於此乎？故夫天不崇大則覆幬不廣，地不深厚則載 物不博，人不敦厖則道數不遠。昔在仲尼不失舊於 原壤，楚嚴不忍章於絕纓。由此觀之，聖賢之德敦矣。 老氏之經曰：「大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居 其華，故去彼取此。」夫時有薄而厚施，行有失而惠用。 故覆人之過者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往 者馬援深昭此道，可以為德，誡其兄子曰：「吾欲汝曹 聞人之過，如聞父母之名，耳可得聞，口不得言。」斯言 要矣。遠則聖賢履之上世，近則邴吉、張子孺行之漢 廷，故能振英聲於百世，播不滅之遺風，不亦美哉！然 而時俗或異，風化不敦，而尚相誹謗，謂之「臧否。記短 則兼折其長，貶惡則兼伐其善，悠悠者皆是，其可稱 乎！」凡此之類，豈徒乖為君子之道哉？將有危身累家 之禍焉。悲夫！行之者不知憂其然，故害興而莫之及 也。斯既然矣，又有異焉，人皆見之，而不能自遷。何則？ 務進者趨前而不顧後，榮貴者矜己而不待人，智不 接愚，「富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者戹而不存」，故田 蚡以尊顯致安國之金，淳于以貴埶引方進之言。夫 以韓、翟之操，為漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一 孤士，又況其下者乎？此禽息、史魚所以專名於前，而 莫繼於後者也。故時敦俗美，則小人守正，利不能誘 也；時否俗薄，雖君子為邪，義不能止也。何則？先進者 既往而不反，後來者復習俗而追之，是以虛華盛而 忠信微，刻薄稠而純篤稀，斯蓋《谷風》有棄予之歎，《伐 木》有鳥鳴之悲矣。嗟乎！世士誠躬師孔聖之崇則，嘉 楚嚴之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰 之失度，美韓稜之抗正，貴丙張之弘裕，賤時俗之誹 謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲， 然後知薄者之不足，厚者之有餘也。彼與草木俱朽， 此與金石相傾，豈得同年而語，並日而談哉！
厚薄部紀事
《列子·力命篇》：管夷吾有病，小白問之曰：「仲父之病病 矣，寡人惡乎屬國而後可？」夷吾曰：「公誰欲歟？」小白曰： 「鮑叔牙可。」曰：「不可。」小白曰：「『然則孰可』？對曰：『勿已，則隰 朋可』。」「然則管夷吾非薄鮑叔也，不得不薄；非厚隰朋 也，不得不厚。厚之於如，或薄之於終；薄之於終，或厚 之於始。厚薄之去來，弗由我也。」
楊朱之友季梁得疾，其子請三醫：一曰矯氏，二曰俞 氏，三曰盧氏。盧氏曰：「汝疾不由天，亦不由人，亦不由 鬼。稟生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。藥石其 如汝何？」季梁曰：「神醫也。」重貺遣之。俄而季梁之疾自 瘳。「生非貴之所能存，身非愛之所能厚；生亦非賤之 所能夭，身亦非輕之所能薄。故貴之或不生，賤之或 不死；愛之或不厚，輕之或不薄。此似反也，非反也，此 自生自死，自厚自薄；或貴之而生，或賤之而死；或愛 之而厚，或輕之而薄。此似順也，非順也，此自生自死， 自厚《自薄》。」
《晏子》晏子相景公，老，辭邑。公曰：「不可。」晏子對曰：「嬰聞 古之事君者，稱身而食，德厚而受祿，德薄則辭祿，德 厚受祿，所以明上也；德薄辭祿，可以潔下也。嬰老薄 無能，而厚受祿，是掩上之明，污下之行。且夫德薄而 祿厚，智惛而家富，是彰污而逆教也。」
《漢書晁錯傳》：錯，潁川人也。孝文時，詔有司舉賢良文 學士，錯在選中，上親策詔之。錯對曰：「臣聞五伯其行 賞也，非虛取民財，妄予人也，以勸天下之忠孝而明 其功也。故功多者賞厚，功少者賞薄。」
《廣陵厲王胥傳》：昭帝時，胥見上年少無子，有覬欲心， 迎女巫李女須，使下神祝詛。昭帝崩，宣帝即位，祝詛 事發覺，公卿請誅胥，天子遣廷尉大鴻臚即訊。胥既 見使者還，置酒顯陽殿，召太子霸及子女董訾胡生 等夜飲，至雞鳴時罷，胥謂太子霸曰：「上遇我厚，今負 之甚，我死，骸骨當暴，幸而得葬，薄之無厚也。」即以綬 自絞死。
《後漢書韋彪傳》：建初二年：是時陳事者多言郡國貢 舉率非功次，故守職益懈，而吏事寖疏，咎在州郡。有 詔下公卿朝臣議，彪上議曰：「忠孝之人，持心近厚；鍛 鍊之吏，持心近薄。」
《廉范傳》：「范字叔度，京兆杜陵人。建初中遷蜀郡太守。 其俗尚文辯，好相持短長。范每厲以淳厚，不受偷薄 之說。」
《許劭傳》：徐州刺史陶謙禮之甚厚。劭不自安，告其徒 曰：「陶公祖外慕聲名，內非真正，待吾雖厚，其埶必薄， 不如去之。」遂復投揚州刺史劉繇於曲阿。其後陶謙 果捕諸寓士。
《三國魏志邴原傳》注：「原署功曹主簿。時魯國孔融在
