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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 602 (1700-1725).djvu/107

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以一偽喪百誠者,乃貪名不已故也。有一士族,讀書 不過二三百卷,天才鈍拙,而家世殷厚,雅自矜持,多 以酒犢珍玩交諸名士,甘其餌者,遞相吹噓,朝廷以 為文華。亦嘗出境聘東萊王。韓晉明,篤好文學,疑彼 製作多非機杼,遂設讌言,面相討試,竟日歡諧,辭人 滿席,屬音賦韻,命筆為詩,彼造次即成,了非向韻。眾 客各自沈吟,遂無覺者。韓退歎曰:「果如所量。」韓又嘗 問曰:「王珽杼上終葵首,嘗作何形?」乃答云:「珽頭曲圜, 勢如葵葉耳。韓既有學,忍笑為吾說之。」 治點子弟 文章,以為聲價,大弊事也。一則不可常繼,終露其情; 二則學者有憑,益不精勵。鄴下有一少年,出為襄國 令,頗自勉篤,公事經懷,每加撫卹,以求聲譽。凡遣兵 役,握手送離,或齎梨棗餅餌,人人贈別,云:「上命相煩, 情所不忍」,道路飢渴,以此見思,民庶稱之,不容於口, 乃遷為泗州別駕。此費日廣,不可常周,一有偽情,觸 塗難繼,功績遂敗損矣。 或問曰:「夫神滅形消,遺聲 餘價,亦猶蟬殼蛇皮,獸迒鳥跡耳,何預於死者,而聖 人以為教乎?」對曰:「勸也。勸其立名,則獲其實。且勸一 伯夷而千萬人立清風矣,勸一季札而千萬人立仁 風矣,勸一柳下惠而」千萬人立真風矣;勸一《史魚》,而 千萬人立直風矣。故聖人欲其魚鱗鳳翼,雜沓參差, 不絕於世,豈不弘哉!四海悠悠,皆慕名者,蓋因其情 而致其善耳。抑又論之,祖考之嘉名美譽,亦子孫之 冕服牆宇也。自古及今,獲其庇廕者眾矣。夫修善立 名者,亦猶築室樹果,生則獲其利,死則遺其澤。世人 汲汲者不達此意。若其與魂爽俱昇,松柏皆茂。惑矣 哉。

周子通書

《務實》

實勝善也,名勝恥也。故君子進德修業,孳孳不息,務 實勝也。德業有未著,則恐恐然畏人知,遠恥也。小人 則偽而已。故「君子日休,小人日憂。」

實修而無名勝之恥,故休;名勝而無實修之善,故憂。

邵子漁樵問答

《論名實一則》

樵者問漁者曰:「天何依?」曰:「依乎地。」「地何附?」曰:「附乎天。」 曰:「然則天地何依何附?」曰:「自相依附。天依形,地附氣, 其形也有涯,其氣也無涯。有無之相生,形氣之相息, 終則有始,終始之閒,其天地之所存乎!天以用為本, 以體為末;地以體為本,以用為末。利用出入之謂神, 名體有無之為聖。唯神與聖,能參乎天地者也。小人 則日用而不知,故有害生實喪之患也。夫名也者,實 之客也,利也者,害之主也。名生於不足,利喪於有餘, 害生於有餘,實喪於不足,此理之常也。養身必以利, 貪夫則以身徇利,故有害生焉;立身必以名,眾人則 以身徇名,故有實喪焉。」竊人之財謂之盜,其始取之 也,唯恐其不多也;及其敗露也,唯恐「其多矣。」夫賄之 與贓,一物也,而兩名者,利與害故也。竊人之美謂之 徼,其始取之也,唯恐其不多也,及其敗露也,唯恐其 多矣。夫譽與毀,一事也,而兩名者,名與實故也。凡言 朝者,萃名之所也;市者,聚利之地也。能不以爭處於 其閒,雖一日九遷,一貨十倍,何害生實喪之有耶?是 知爭也者,取利之端也;讓也者,趨名之本也。利至斯 害生,名興則實喪。利至名興而無害生實喪之患,唯 有德者能之。天依地,地附天,豈相遠哉?

朱子大全集

《答周舜弼》

臨行所說「務實」一事,途中曾致思否?觀之,今日學者 不能進步,病痛全在此處。但就實做工夫,自然有得, 未須遽責效驗也。「仁」字,想別後所見尤親切,或有議 論,因來不妨見寄。

性理大全

《力行》

《程子》曰:「君子不欲才過德,不欲名過實,不欲文過質。 才過德者不祥,名過實者有殃,文過質者莫之與長。」

「有實則有名。」 「名」 「實」 一物也。若夫「好名」 者,則徇名為

虛矣。如君子疾沒世而名不稱。謂無善可稱耳。非徇 名也。

上蔡謝氏曰:「懷固蔽自欺之心,長虛驕自泰之氣,皆 好名之故。」

龜山楊氏曰:「士不患無名,患實之不至。」

魯齋許氏曰:「大名之下難處,在聖賢則異於是,無難 處者,無實而得名。故難處名美器也。造物者忌多取, 非忌多取,忌夫無實而得名者