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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 600 (1700-1725).djvu/90

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「赤,午奮於丑,若順也,天順之也。其於丁,象大明也。位 於南方,火也。寅其生午,其王壬,其合也。至歲丁丑月 寅日,午合於壬,帝其復辟乎!」已而悉驗。石亨入督京 營,挾與偕。及也先逼都城,城中人恟懼,或請筮之。寅 曰:「彼驕我盛,戰必勝。」寇果敗去。明年,也先請遣使迎 上皇,廷臣疑其詐,寅力言於亨曰:「彼順天仗義,我中 國反失奉迎禮,寧不貽笑外藩?」亨乃與于謙決計,上 皇果還。景泰三年,錦衣指揮盧忠告變,外議洶洶。忠 一日屏人請筮,寅叱之曰:「是兆大凶,死不足贖。」忠懼 而佯狂,事得不竟。已而,忠果伏誅。

理數部雜錄

《老子道化章》:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」 《子華子執中》篇:「天之精氣,其大數常出三而入一。其 在人,呼則出也,吸則入也。是故一之謂專,二之謂耦, 三之謂化。專者,才也,耦者,幹也,化者,神也。凡精氣以 三成三者,成數矣,宓犧軒轅所柄以計之者也;赫胥 大庭,惝恍如有所遺者也。故曰:出於一,立於兩,成於 三,連」山以之而呈形,《歸藏》以之而御氣,《大易》以之而 立數也。

「周天之日,為數三百有六十;閱月之時,為數三百有 六十。天地之大數不過乎此。五方之物,其為數亦如 之。鱗蟲三百有六十,震宮蒼龍為之長。羽蟲三百有 六十,離宮朱鳥為之長。毛蟲三百有六十,兌宮麒麟 為之長。介蟲三百有六十,坎宮伏龜為之長。倮蟲三 百有六十,盈宇宙之閒,人為之長。一人之身為骨,凡」 三百有六十,精液之所朝夕也,氣息之所吐吸也,心 意知慮之所識也,手足之所運動,而指股之所信屈 也,皆與天地之大數通體而為一。故曰:「天地之閒人 為貴。」

《大道》篇:「萬物元同,孰是而孰非?孰知其初,孰知其終? 吾無得其所以然也。命之曰一。一者,眾有之宗也。道 得之,謂之太一。天得之,謂之天一。帝得之,謂之帝一。 帝一也者,立乎環中,扣其響而不得也,味其臭而不 得也。渾渾兮如有容,泊兮如未始出其宗,茫茫兮如 無所終窮。天一也者,為而不宰,成而不有,機之所由」 以出焉,機之所由者以入焉。太一也者,無不有家能 化一以為二,化二以為三,因三以成萬物。故曰:「一之 變大矣。」在三而三,在九而九,有萬不同,而管於一術。 通乎一術,無一之不知,昧乎一術,無一之能知。是故 音聲顏色臭味之數,不過於五。五者立於一,一而萬 物生矣。

《井觀瑣言》:新安胡庭芳《周易翼傳》論五行生成之數, 謂「五行之生,皆不離乎中五之土,以成形質。天一生 水,一得五則成六,是地六成之也。地二生火,二得五 則成七,是天七成之也。天三生木,三得五則成八,是 地八成之也。地四生金,四得五則成九,是天九成之 也。天五生土,五得五則成十,是地十成之也。一二三 四五者,生之之序也。六七八九十者,皆因五而後得, 非真藉六七八九十之數以成之也。」又云:「五行相克, 子必為母報」讎?如土克水,水之子木又克土;水克火, 火之子土又克水;火克金,金之子水又克火,金克木, 木之子火又克金;木克土,土之子金又克木,循環相 克無已。今有人忘父母大讎而不報者,可以觀諸此 矣。

《補筆談》:「八卦有過揲之數,有歸餘之數,有陰陽老少 之數,有《河圖》之數。所謂過揲之數者,亦謂之八卦之 策。乾九揲而得之,揲必以四,四九三十六。坤六揲而 得之,必以四,四六二十四。此乾坤之策,過揲之數也。 餘卦倣此。所謂歸餘之數」者,乾一爻三少,初變之九 五再變,三變之初各四,并卦為十四爻三,合四十二, 此乾卦歸餘之數也。《坤》一爻三少,初變之初九再變, 三變各八,并卦為二十六爻三合七十八,此坤卦歸 餘之數也。餘卦準此。陰陽老少之數,乾九揲而得之, 故曰「老陽之數九;坤六揲而得之,故曰老陰之數六; 震、艮、坎皆七,揲而得之,故曰少陽之數七;巽、離、兌皆 八,揲而得之,故曰少陰之數八。」所謂「《河圖》之數」者,《河 圖》北方一,南方九,東方三,西方七,東北八,西北六,東 南四,西南二,中央五;乾得南、中、北,故其數十有五;坤 得東、西、南、東北、西北,故其數三十;震得東南、西南、東、 西、北,故其數十有七;巽得南、中、東北、西北,故其數二 十有八;坎得東南、西南、東北、西北、中,故其數二十有 五;離得東、西、南、北,故其數二十;《艮》得南、東、西、東北、西 北,故其數三十有三;《兌》得東南、西南、中北,故其數十