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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 593 (1700-1725).djvu/100

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明陸泳撰《松江府志》。「泳字伯翔,隱居盡心農事,采方言習俗,作《田家五行》,以占豐歉。楊維楨、陸居仁序而傳之。」

姚際隆《卜筮全書》十四卷

姚際隆百愚撰。顧宗孟序略曰:「姚君百愚之纂修卜筮全書,大要以《京房易論》為主,以《青囊活書》輔之,精微矣而極明顯,元奧矣而極簡易。深心研究之下,直令宇宙生心,造化在手,其為斯世斯人計,詳且密焉。非考古證今,緣此測彼,因往知來者,孰能與於斯。」

右五行家

「鄧焱《運氣新書》」 卷。

元鄧焱景文撰。吳澄《序》曰:「天地陰陽之運,往過來續,木火土金水,始終終始如環,斯循六氣相生之序也。歲氣起於子中,盡於午中,故曰冬至。子之半,天心無改移。子午之歲,始冬至,燥金三十日,然後禪於寒水,以至相火,日各六十者五。而小雪以後,其日三十,復終於燥金。丑未之歲,始冬至,寒水三十日,然後禪於」 風木,以至燥金,日各六十者五,而小雪以後,其日三十,復終於寒水,寅申以下皆然。如是六十年至千萬年,氣聚相生而無間,非小寒之末,無所於授,大寒之初,無所於承,隔越一氣,不相接緒,而截自大寒為次年初氣之首也。此造化之妙,《內經》祕而未發,《啟元子》闕而未言,近代楊子建昉推而得之。夫醫家運氣之說,惟《陰陽大論》七篇具存,而啟元子取以補《內經》,醫流之究竟及此者蓋鮮。鄧焱景文貫通儒書,精專醫伎,純厚謹審,而篤於學,演繹七論,條分類別,目曰《運氣新書》。經文註義,采拾靡遺。凡著書欲以明氣運者,未有能若是該且悉也。予又因楊氏所推,特表古聖先賢未發未言之奧於其篇端。鄧氏此書之行於世也。可無毫髮罅漏矣。

王炎《本草正經》三卷。

炎自序曰:「《本草》舊三卷,藥三百六十有五種。梁陶弘景附《名醫別錄》,亦三百六十有五種,分七卷。唐顯慶中蘇恭增百十有四種。國朝開寶中,盧多遜重定,增百三十有三種。元祐中,掌禹錫補註,附以新補八十有二種。新定十有七種。合一千七十有六種,分二十有一卷。新舊混并,經之本文遂晦。今撫舊輯為三卷」 ,序之曰:「伏羲有《易》,神農有《本草》,黃帝有《素問》等書。醫在後世,據今投古,則聖人濟天下之仁術也。古書竹簡火於秦,《易》以卜筮在,《本草》《素問》以方技存,其天乎?西漢去古未遠,班固《藝文志》序醫四卷,三十有六家,獨棄《本草》不錄。淮南王安曰,神農嘗百草滋味,一日七十毒,醫道始興。」 樓緩少誦《醫經》,本草方衍數十萬言。平帝元始舉天下通醫術本草者,吏為駕軺傳遣詣京師。時重本草如此,固不錄何也?梁《七錄》始載《神農本草》三卷,或者謂初未著文字,師學相傳,謂之「本草」 ,頗疑其不然。今考其書,論藥性溫涼,味甘苦多異,殆後人所附益,非本文。古之人能謹起居,薄滋味嗜慾,故受病少醫。又神聖,則用藥三百六十有五種有餘矣。後之人不能攝生,風濕寒暑侵其肌膚,勞苦無極,弊其筋骨;飲啖無度,傷其腸胃;嗜慾無已,竭其精髓,故受病多。醫又良,非《和》《緩》,巧非《扁》《倉》,故用藥一千七十有六種,而猶若不足,是以刪取本文三篇,以存古人,以儆庸醫。

《薛氏醫案》一百七卷。

明薛己撰吳琯序曰嘗攷西漢藝文志載醫家書

凡為經、脈、方書十八家,五百餘卷,皆上古醫聖之所論著,金匱石室之所祕藏,由來遠矣。成周設醫師,掌醫之政,斯其所職守歟?秦火之厄,所不去者,醫藥卜筮諸書。故至於漢,可攷而志者如是。唐初立醫學,六典可稽。宋政和間,詔令醫學諸生通習七書,則黃帝《素問》《難經》、巢氏《病源補注》《本草千金方》、王氏《脈經》、仲《景傷寒論》《三部鍼灸經》《龍木論》《千金翼方》,不過數種,自漢較之,所存僅什一耳。嗣是若東垣、河間、丹溪諸名家,相繼代作,莫不各有論述,簡冊具存,學者猶幸可據。明孝廟時,有吳人薛己,以醫方仕至南北太醫院院判,歷事武、肅三朝,號稱國手。嘗好著書,自《圖經》《素》《難》以下,禁局諸方藥論,多所校正發明,併以己嘗《治驗方案》,前後版行。第其傳播未遠,遺軼頗多,醫門之士,恆竊慨焉。頃余校書虎觀,偶得其書數種,馳送諸名醫勘閱,謂「宜覆梓,以博其傳,亦仁者用心之一。」 因併購其全書,得若干種,合為一部,離為四科,科以類次,凡經論為內科者,為嬰兒科者,為婦人科者,為外科者,各若干種,卷付之剞劂易歲告成。予竊私喜。覆閱再三。因輒序而論之曰。醫也者。先王所以重民命。拯殀昏。躋之仁壽。幽贊於化育者也。可易言哉。蓋以斯道隱遠。元奧難原。自非聖質靈衷。天授神