記古今人表》，元元皇帝昇入上聖，《莊子》號南華真人， 文子號通元真人，列子號沖虛真人，庚桑子號洞虛 真人。改《莊子》為《南華真經》，《文子》為《通元真經》，《列子》為 《沖虛真經》，《庚桑子》為《洞虛真經》。」亳州真源縣先天太 后及元元廟各置令一人。兩京崇元學各置博士助 教，又置學生一百員。桃林縣改為靈寶縣，田同秀與 五品官。四月，詔崇文習《道德經》。九月，兩京元元廟改 為太上元元廟。天下準此。按《藝文志》，《亢倉子》注：天 寶元年，詔號《莊子》為《南華真經》，《列子》為《沖虛真經》，《文 子》為《通元真經》，《亢桑子》為「《洞靈真經》，然亢桑子求之 不獲。」襄陽處士王士元謂《莊子》作《庚桑子》，太史公《列 子》作《亢桑子》，其實一也。
宋
真宗大中祥符四年詔儒臣校列子
按《宋史真宗本紀》。不載按《玉海》。大中祥符四年三 月。詔儒臣校《列子》。
大中祥符五年，上新印《列子》。
按《宋史真宗本紀》。不載按《玉海》。大中祥符五年四 月上新印《列子》。
哲宗元祐二年春正月詔主司毋得于列子命題
按《宋史哲宗本紀》，元祐二年春正月戊辰，詔舉人程 試，主司毋得于老、莊、列子書命題。按《呂公著傳》，科 舉罷詞賦，專用王安石經義，且雜以釋氏之說，凡士 子自一語上，非新義不得用。學者至不誦正經，唯竊 安石之書以干進，精熟者博上第，故科舉益弊。公著 始令禁主司不得出題老、莊書，舉子不得以申、韓、佛 書為學，經義參用古今諸儒說，毋得專取「王氏。」
列子部彙考二
《晉張湛注列子八卷》
按湛自序湛聞之先父曰吾先君與劉正與傅穎根皆王氏之甥也並少遊外家舅始周始周從兄正宗輔嗣皆好集文籍先并得仲宣家書幾將萬卷傅氏
亦世為學門。三君總角，競錄奇書。及長，遭永嘉之亂， 與穎根同避難南行，車重各稱力，並有所載。而寇虜 彌盛，前途尚遠。張謂傅曰：「今將不能盡全所載，且共 料𥳑世所希有者，各各保錄，令無遺棄。」穎根于是唯 賫其祖元父咸予集。先君所錄書中有《列子》八篇，及 至江南，僅有存者，《列子》唯餘《楊朱說符目錄》三卷。比 亂，正輿為揚州剌史，先來過江，復在其家得四卷，尋 從輔嗣女婿趙季子家得六卷，參校有無，始得全備。 其書大略明「群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神 惠以凝寂常全，想念以著物自喪，生覺與化夢等情， 巨細不限一域，窮達無假智力，治身貴于肆任，順性 則所之皆適，水火可蹈，忘懷則無幽不照」，此其旨也。 然所明往往與佛經相參，大歸同于老、莊。屬辭引類， 特于《莊子》相似。《莊子》慎到、《韓非》《尸子》《淮南子》元示指 歸，多稱其言，遂注之云爾。
《明金九疇校正列子八卷》
按九疇自序列子者姓列名禦寇莊子稱禦寇班固稱圄寇一也居鄭圃四十年人無識者劉向曰鄭繆公時人柳宗元曰非也鄭繆公前孔子百餘歲而列
子書稱子產、鄧析，豈魯繆公時向誤為鄭耶？然柳氏 亦不能實指其為何時人。今觀其書，初事壺丘子，後 師老商氏，友伯高子，進二子之道，九年而後能御風 而行。其弟子嚴恢問曰：「所謂道者，為富乎？」列子曰：「桀 紂唯輕道而重利，是以亡。」若然，列子蓋有道之士乎 哉？《莊子》固嘗亟稱之。其書凡八篇：一曰《天瑞》，二曰《黃 帝》，三曰《周穆王》，四曰《仲尼》，五曰《湯問》，六曰《力命》，七曰 《楊朱》，八曰《說符》。其稱引仲尼，亦極其欽崇。而要其指 歸，則大抵上下于老、莊之間，而于仲尼之旨遠矣。今 汴梁鄭州圃田有列子觀，即其故居云。予取其書，校 其訛謬，因并為序之如此。
列子部彙考三
《漢書藝文志》
《道家》
《列子》八篇。〈注〉名禦寇，先《莊子》，《莊子》稱之。
《隋書經籍志》
《道家》
《列子》八卷。〈注〉鄭之隱人列禦寇撰。東晉光祿勳張湛 注。
《唐書藝文志》
《道家》
張湛注《列子》八卷。〈注〉列禦寇。
張游朝《沖虛白馬非馬證》八卷。〈注〉張志和父。
《宋史藝文志》
《道家》
張湛「《列子注》八卷。」
徽宗《列子解》八卷。
