又十卷。〈注〉《道士文如海》注。
又三十卷。〈注〉成元英注。
又十卷。〈注〉《張昭補注》。
又十五卷。〈注〉《四家注》：
又二十卷。〈注〉李頤《集解》。
又二十卷。〈注〉王元古《集解》。
《莊子音》一卷。〈注〉李軌撰。
又三卷。〈注〉徐邈撰。
又三卷。〈注〉郭象撰。
又一卷。〈注〉王穆撰。
又「《直音》一卷。」〈注〉賈善翊撰。
又「《注音》一卷。」〈注〉司馬彪撰。
又「《外篇雜音》一卷。」
又「《內篇音義》一卷。」
《莊子講疏》三十卷。〈注〉梁簡文帝撰。
又二卷。〈注〉《張機》撰。
又八卷。
《莊子義疏》三卷。〈注〉宋處士李叔之撰。
又八卷。〈注〉戴詵撰。
又十卷。〈注〉王穆撰。
又十二卷。〈注〉道士成元英撰。
《莊子內篇講疏》八卷。〈注〉周弘正撰。
《莊子文句義》二十八卷。
《莊子文句義》二十卷。〈注〉陸德明撰。
《莊子古文正義》十卷。〈注〉馮廓撰。
《南華論》二十五卷。〈注〉梁曠撰。
《南華論音》三卷。
《莊子論》二卷。〈注〉李充撰。
《莊子指要》三十三篇。〈注〉《張九垓》撰。
南華仙人《莊子論》三十卷。〈注〉梁曠撰。
《莊子內要》一卷。
《南華真經》篇目三卷。
《莊子餘事》一卷。〈注〉陳景先撰。
《莊子統略》三卷。
《南華象罔說》十卷。〈注〉張游朝撰。
《南華通微》十卷。〈注〉元載撰。
《南華真經提綱》一卷。〈注〉王曉撰。
《莊子通真論》三卷。〈注〉唐·賈參寥撰。
《莊子邈》一卷。
《南華揔章》一卷。〈注〉碧虛子撰 《南華章句》七卷。〈注〉《碧虛子》撰。
右《莊子》四十九部，五百一十六卷。
王應麟漢書藝文志考證
道家
《莊子》五十二篇。
郭象注三十三篇，內篇七，外篇十五，《雜篇》十一。陸德明《序錄》云：「莊生宏才命世，辭趣華深，正言若反，故莫能暢其弘致。後人增足，漸失其真。故郭子元云：『一曲之才，妄竄奇說，若《閼奕》《意修》之首，《危言》《游鳧》《子胥》之篇，凡諸巧雜，十分有三』。」 《藝文志》五十二篇，即司馬彪孟氏所注是也。內篇七，外篇二十八，雜篇十四，解說「三，言多詭誕，或似《山海經》，或類《占夢書》，故注者以意去取。其內篇眾家並同，自餘或有外而無雜。唯子元所注，特會《莊生》之旨。」 成元英疏：「莊周，字子休。《文選注》《太平御覽》引《莊子》閼奕游鳧」 之語。《荀子》曰：「莊子蔽於天而不知人。」 朱文公曰：「莊子見道體。蓋自孟子之後，荀卿諸公皆不能及。」 韓文公曰：「子夏之學，其後有田子方。子方之後，流而為莊周。故周之書，喜稱子方之為人。」
馬端臨文獻通考
道家
郭象注《莊子》十卷。
晁氏曰：莊周撰，郭象注。周為蒙漆園吏。按《漢書志》本五十二篇，晉向秀、郭象合為三十三篇，內篇八，外篇十五，雜篇十一，唐世號《南華真經》。自孔子沒，天下之道術日散，老聃始著書垂世，而虛無自然之論起。周又從而羽翼之，掊擊百世之聖人，殫殘天下之聖法而不忌，其言可謂反道矣。自荀卿、揚雄以來，諸儒莫不闢之，而放者猶謂自游方之外，尊其學以自肄，於是乎禮教大壞，而天下橫流，兩晉之禍是已。自熙寧、元豐之後，學者用意過中，見其書末篇論天下之道術，雖老聃與其身皆列之為一家而不及孔子，莫不以為陽訾孔子而陰尊焉，遂引而內之。殊不察其言之指歸，宗老氏邪？宗孔氏邪？既曰宗「老氏」 矣，詎有陰助孔子之理也邪？至其論道術而有是言，蓋不得已耳。夫盜之暴也，又何嘗不知主人之為主人邪？顧可以其智及此，遂以為尊我開關揖而進之乎？竊懼夫禍之過乎兩晉也。
東坡蘇氏《莊子祠堂記》曰：「謹按《史記》，《莊子》與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不窺，然要本歸於《老子》。」
