管子部藝文
《管晏列傳贊》漢·司馬遷
太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府及《晏 子春秋》，詳哉其言之也！既見其著書，欲觀其行事，故 次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲 世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既 賢，而不勉之，至王，乃稱霸哉？語曰：「將順其美，匡救其 惡，故上下能相親也。」豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公 尸，哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？至 其諫說，犯君之顏，此所謂「進思盡忠，退思補過」者哉！ 假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。
《管仲贊》晉·夏侯湛
堂堂《管生》，存志興仁。仁道在己，唯患無身。包辱遠害， 思濟彝倫。心寄鮑子，動成生民。
《管仲贊》孫楚
管生彎弓，與桓是讎。駿奔從糾，塊為纍囚。沐浴西郊， 鸞飛詹丘。
《讀管子》明·王世貞
余讀《左氏》所稱《管子》，大要佐桓公以正，如伐楚、卻鄭， 太子辭上卿，禮，彬彬乎德言君子也，即孔子亦稱之 曰「如其仁，如其仁。」及讀《管子》一書，自定兵制、興魚鹽 諸大筴外，往往擇卑而易行，博小以圖大，轉敗以為 績，巧取而不匱，愚其君，遂愚其民，以愚天下之諸侯， 使翕然用於吾術而不敢背，竊以為戰國之策士、術 史傅會而增益之者，晚而信其然，不謬妄也。夫齊，積 狙之國也；戎與楚，積強之虜也。驟而用齊以王，齊必 不信；驟而加戎、楚以王，楚必不絀。管子，善因時者也， 時至三代，人猶純如也，及周之衰，而人齗齗如也。孟 氏曰：「管仲、曾西之所不為也，而子謂我願之乎？」又曰： 「王不待大，文王以百里，湯以七十里，滕不五十里耶？」 井田之制，孟氏之言，則既行之矣。至於築薛之問，而 後其技窮也。得王而王者，周公也；得霸而霸者，管子 也。能王而不得王者，孔子也；不能王而欲王者，孟氏 也。昔宋之南，壓於金若卵矣，而濂、閩之徒，日諄諄以 正心誠意之說告其君，至於用略焉。萬一不幸，而君 任之，井吾田，車吾兵，「不踰時而社稷飽敵矣。」於乎！今 安得起仲而將相其才，使之南治島，北卻虜、徐，而置 濂、洛諸儒於庠序間，雅步高論，藻飾其所不足耶？
管子部紀事
《晉書張輔傳》：輔嘗著論云：「管仲不若鮑叔，知所奉，知 所投。管仲奉主而不能濟，所奔又非濟事之國，三歸 反坫，皆鮑不為。」
《唐書魏徵傳》：「徵字元成，為侍中尚書，進封鄭國公，特 進知門下省事。是歲大雨，穀、洛溢，毀宮寺十九，漂居人 六百家。徵陳事曰：『臣聞為國基於德禮，保於誠信。誠 信立則下無二情，德禮形則遠者來格。故德禮誠信， 國之大綱，不可斯須廢也。昔齊桓公問管仲曰：『吾欲 使酒腐於爵，肉腐於俎，得無害霸乎』？管仲曰：『此固非 其善者，然無害霸也』』。」公曰：「何如而害霸？」曰：「不能知人， 害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任 而不能信，害霸也。既信而又使小人參之，害霸也。」夫 管仲，霸者之佐，猶能慎於信任，遠避佞人，況陛下之 上聖乎？若欲令君子小人是非不雜，必懷之以德，待 之以信，厲之以義，節之以禮，然後「善善而惡惡，審罰 而明賞，無為之化，何遠之有？善善而不能進，惡惡而 不能去，罰不及有罪，賞不加有功，則危亡之期，或未 可保。」帝手詔嘉答。於是廢明德宮元圃院，賜遭水厄 者高昌平。帝宴兩儀殿，曰：「高昌若不失德，豈至於亡？ 然朕亦當自戒，不以小人之言而議君子，庶幾獲安 也。」徵曰：「昔齊桓公」與管仲、鮑叔牙、甯戚四人者飲，桓 公請叔牙曰：「盍起為寡人壽？」叔牙奉觴而起曰：「願公 無忘在莒時，使管仲無忘束縛於魯時，使甯戚無忘 飯牛車下時。」桓公避席而謝曰：「寡人與二大夫無忘 夫子之言，則社稷不危矣。」帝曰：「朕不敢忘布衣時，公 不得忘叔牙之為人也。」
《宋史劉廠傳》：廠奉使契丹，順州山中有異獸如馬而 食虎豹，契丹不能識，問廠，廠曰：「此所謂駮也。」為說其 音聲形狀，且誦《山海經》《管子》書曉之，契丹益歎服。 《明外史儒林傳》：吾哻居里二十餘年，鄉邦子弟及四 方來學者，先後數千餘人，率授以《太極西銘》諸書，且 舉《管子》「思之思之又重思之」之語為訓。
弇州山人《藝苑巵言》：明興稱「博學饒著述者，蓋無如 楊慎用脩。其所撰有《敘管子錄
