北魏書部總論
《歐陽修文集》
《後魏論》
「魏之興也，自成帝毛至於聖武，凡十二世而可紀於 文字，又十二世至於昭成，而建國改元，略具君臣之 法，幸遭衰亂之極，得奮其力，並爭乎中國。又七世至 於孝文，而去夷即華，易姓建都，遂定天下之亂，然後 修禮樂、興制度而文之。」考其漸積之基，其道德雖不 及於三代，而其為功何異王者之興？今特以其不能 并晉、宋之一方，以小不備而黜其大功，不得承百王 之統而不疑焉者，質諸聖人而可也。今為魏說者，不 過曰「功多而國強」耳，此聖人有所不與也。何以知之？ 以《春秋》而知也。《春秋》之時，齊桓、晉文可謂有功矣。吳、 楚之僭，迭強於諸侯。聖人於書齊、晉，實與而文不與 之，以為功雖可褒，而道不可以與也。至書楚與吳，或 屢進之，然不得過乎子爵，則功與強，聖人有所不取 也。或者以謂秦以能滅周而一天下，遂進之；魏以不 能滅晉、宋而見黜，是則因其成敗而毀譽之，豈至公 之篤論乎？曰：是不然也，各於其黨而已。周之興也，與 秦之興，其說固已詳之矣。當魏之興也，劉淵以匈奴， 慕容以鮮卑，苻生以氐，弋仲以羌，赫連禿髮、石勒季 龍之徒，皆四夷之雄，其力不足者弱，有餘者強。其最 強者，苻堅之時，自晉而外，天下莫不為秦休兵革，興 學校，庶幾刑政之方，不幸未幾而敗亂。其後強者曰： 「魏自江而北，天下皆為魏矣，幸而傳數世而後亂。」以 是而言，魏者纔優於苻堅而已。就使魏興世遠，不可 猶,格之「夷狄」，則不過,為東晉比也。是皆有志乎天下 而功不就者，前所謂不幸兩立而不能相并者，故皆 不得。而進之者，不得已也。
北魏書部藝文
《上魏書十志啟》魏·收
臣收等啟。昔子長命世偉才，孟堅冠時特秀，憲章前 哲，裁勒墳史，紀傳之間，申以書志，緒言餘跡，可得而 聞。叔峻刪緝，後劉紹統削撰《季漢十志》，實範遷、固，表 蓋闕焉。曹氏一代之籍，了無具體；典午終世之筆，罕 云周洽。假復事播，四夷盜聽，間有小道俗言，要奇好 異，考之雅舊，咸乖實錄。自永嘉喪圮，中原淆然，偏偽 小書，殆無可取。魏有天下，跨蹤前載，順末克讓，善始 令終。陛下極聖窮神，奉天屈己，顧盼百王指掌，萬世， 深存有魏撫運之業，永念神州人倫之緒。臣等肅奉 明詔，刊著《魏籍》，編紀次傳，備聞天旨。竊謂志之為用， 網羅遺逸，載紀不可，附傳非宜。理切必在，甄明，事重 尤應標著，搜獵，上下總括，代終置之眾篇之後，一統 天人之跡。褊心末識，輒在於此。是以晚始撰錄，彌歷 炎涼，採舊增新，今乃斷筆。時移世易，理不刻船登閣， 含毫論敘，殊致河溝往時之切，釋老當今之重，藝文 前志可尋，官氏魏代之急，去彼取此，敢率愚心，謹成 《十志》二十卷，請續於傳末，并前例目，合一百三十一 卷。臣等妨官秉筆，迄無可採。塵黷冕旒，墮深冰谷。謹 啟。
《復魏收書》隋·李德林
即位之元年，《春秋》常義。謹按魯君息姑，不稱即位，亦 有元年，非獨即位得稱元年也。議云：「受終之元，尚書 之古典。謹按大傳，周公攝政，一年救亂，二年伐殷，三 年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七 年致政成王。」論者或以舜禹受終，是為天子。然則周 公以臣禮而死，此亦稱元，非獨受終為帝也。蒙示議 文，扶病省覽，荒情迷識，蹔得發蒙。當世君子，必無橫 議，惟應閣筆贊成而已。輒謂前二條有益於議，仰見 《議》中不錄，謹以寫呈。
《重答魏收書》前人
攝之與相，其義一也。故周公攝政，孔子曰「周公相成 王」；「魏武相漢」，曹植曰「如虞翼唐。」或云高祖身未居攝， 灼然非理。攝者，專賞罰之名，古今事殊，不可一體為 斷。陸機見舜肆類上帝，班瑞群后，便云「舜有天下，須 格於文祖也。」欲使晉之三主異於舜攝，竊以為舜若 堯死，獄訟不歸，便是夏朝之益，何得不須格於文祖？ 若使用王者之禮，便曰「即真」，則周公負扆朝諸侯，霍 光行周公之事，皆真帝乎？斯不然矣。必知高祖與舜 攝不殊，不得從士衡之謬。或以為書「元年」者，當時實 錄，非追書也。大齊之興，實由武帝謙匿受命，豈直史 也？比觀論者，聞追舉受命之元，多有河漢，但言追數 受命之歲，情或安之，似所恡者元字耳。《事類》朝三，是 許其一年，不許其元年也。案《易黃裳》：「元吉。」鄭元注云
