伏以雲漢章天，舊典弘昭于聖制；車書極地，同文遂 遍于賢關。仰皇極之敷言，對聖人于方策。古訓為式， 徽猷是經，俎豆含輝，藻金生色。臣等誠惶誠恐，稽首 頓首上言：「竊惟帝王之治，莫不以育才為先；俊乂之 興，則必典學是尚。其教統宗于一聖，其文散見于《九 經》。故《易》辨陰陽，號為《八索》；而《書》陳政事，約有百篇。四」 始以詠性情，三禮相為經傳。經則有禮儀威儀之辨， 記則有大戴、小戴之傳。九旨三科，志嚴魯史。天經地 義，行在《孝經》。以及洙泗之徒，共成齊魯之論。文雖時 顯而時晦，道則愈久而愈明。譬彼天文，燦七曜二樞 之順軌；方諸地紀，同五嶽四瀆之流形。顧秦火之餘， 幾遇《詩》《書》之厄。自孔壁之出，猶云傳錄之艱。家有賜 書，班生惜而不借；籍存祕帙，蘇昌泄以為尤。在漢熹 平，石經始立；及周廣順，木本斯行。觀摹弗及于遐陬， 印鬻率入于市道。貧士至編摩于蒲柳，名流或手錄 于巾箱。眾理思辨于全牛，寡學實慚于半豹。殺青兼 兩，畏罹漢吏之譏；自表一車，難冀晉臣之遇。豈期甕 牖繩樞之子，獲睹金匱石室之藏。惟聖人善與人同， 聖主惠而不費。茲蓋伏遇聰明天縱，問學日新。比歲 求言，無負天心之仁愛；一經補吏，深貽世祿之箕裘。 謂宰相須用讀書，人以五行益重經術。士設直廬于 祕閣，屬文苑以校讎。當疆場偃武之餘，舉庠序右文 之治。崇樂正之四術，兼陳《禮》《樂》《詩》《書》，本漢氏之七經。 益以《孝經》《論語》。假青編于白士，冀素食于鴻儒。游之 于緇帷之林，錫之以縹緗之富。二帝三王之道，燦然 前陳；百家眾技之流，略焉弗取。耳笙簧而目珠玉，州 藏墳典之書，食雞蹠而襲狐裘。人擅紛綸之譽，聲教 遍馳于禹跡，文章昭布於堯言。《易》象《春秋》，不獨《周禮》 之在魯；聲名文物，豈徒《韶》《箾》之聞齊？信聖經之日月 中天，靡容光而不照。見斯道如江河，行地於中衢而 置尊。將俾味道于鉛黃，豈曰邀榮于青紫。臣等學慚 牆面，才謝宅心。運際清時，無假求觀于祕府；居多黃 卷，何須庸作于書家。分部品題，略依甲乙丙丁之次。 升堂入室，如聞金石絲竹之聲。敢不口誦心維，躬行 力踐。體剛柔之大分，守精「一之真傳。求性情于無邪， 罔斯須而不敬。尊王黜霸，資父事君。凡尼父之微言， 咸潛心而願學。開卷有益神智，矧茲載籍之多，半部 可致太平。務究窮經之用。窺牖中之白日，以精而明； 感太乙之青藜，實昌而博。學成麟角，不徒比數于牛 毛；妙契斲輪，毋使含譏于《書》簏。庶因《菁莪》之育，少酬 豐芑之仁。」伏願集群聖之大成，金聲玉振；懋哲王之 典學，日就月將。經正則庶民興，聖作而萬物睹。觀民 為治，丕昭敷教之寬；以經法天，默契無言之代。臣等 無任《云云》。
《擬進十三經註疏表》程文
伏以奎壁星躔，帝學益隆；稽古圖書運啟，宸衷獨鬯。 《橫經》編摩，殫先哲之遺言，章句奏微臣之薄技。用發 酉山之籍，敬塵乙夜之觀。臣等誠惶誠恐，稽首頓首 上言：「竊惟羲繩既易，三星刻石以摛華；堯檢初呈，五 老浮河而闡祕。元訓珠飛于往哲，竹素成園；繁文綺 合于末師，丹青充棟。笙簧坑乎秦焰，枝葉漫于漢庭。」 略以七分，詎是足千雞跖；部區四類，寧非學萬牛毛。 邕定書碑，摹寫致車；填太學雄觀，蠲俸標題煩筆，賜 上方十席增榮。戴說競通，碎義百條，取要呈祥，割裂 全書。如欲粉澤皇猷，必藉旁搜洪帙。況經籍傳心于 往聖，而注疏漱潤于先儒。妙籥管三，宏綱總百，美刺 兼備，經曲具明。得鼠辨文而《爾雅》斯著；獲麟絕筆，而 《三傳》迭興。孝行善言，兩部，揭日星於萬祀；敷仁揚義， 七篇，接洙泗于一源。雖諸家訓詁，不用總歌鼓吹；而 列代表章，無異允作龜鑑。運不中天，文幾墜地。茲蓋 伏遇神摛載玉，道契寢成，隆孝養于兩宮，晨鐘長樂； 勤詢諮于三事。晝漏金華，拓地軸以登皇，樹威稜于 警異。掩天紘而踐帝，開昌籙于元同。謂太學為賢士 所關，宜先藜照；而《註疏》乃聖經之翼，當辨豕迷。爰採 葑菲之言，特新剞劂之令。假編繙以歲月，字字祛韓 昶之訛；極讎校于雌黃，人人取邢卲之適。是以今編 煥古，舊典增新。鐫刻精明，照徹類西秦之鏡；篇章煥 發，導迷同指南之車。編可謝韋，璧寧求魯。經緯燦于 掌上，損益具在目前。博極萬殊，肯貽搦生勤學之誚； 深茲左癖，頓開《墨守》痼疾之疑。窺星炳之素文，瞻巖 高之英氣。陰陶帝虎徒嗟脫簡驚心，璀璨珠璣。今喜 新編觸手，迴環展誦，昭哉龍馬呈祥；反覆思維，恍矣 聖賢對語。金匱石室，光連璧水生輝；芝檢蘭函，色映 雲霞絢綵。綜方冊而面命，何如遊市肆洛「陽；挈正印 以耳提，不必瞻天球東壁。」蓋誠一王不刊之盛典，而 萬世有賴之鴻編也。臣等學類豹斑，才慚麟角，鐸聲 未能振魯，竽吹竊已混齊。涉文字以來之書，粗能成 誦；乘斯文未墜之統，謂必可師。卷帙恭成，函封敬進。 伏願元探畫前之旨，奧窺紙上之言。《畋索》《獵墳》，得意 于筌蹄之外；含宮嚼徵，忘象于糟粕之中。《詩》《書》禮樂 致太平。民擊壤，士弦歌。堯鏡常輝于億載中正仁義
