間。當此之時，一人不能獨盡其經，或為《雅》，或為《頌》，相
合而成。《秦誓》後得博士集而讀之，故詔書稱曰：「禮壞 樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。」時漢興已七八十年，離於 全經固已遠矣。及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得 古文於壞壁之中，逸《禮》有三十九，書十六篇。天漢之 後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋 左氏》丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，藏于祕 府，伏而未發。成帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕 藏，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳 或間編，傳問民間則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸 生之遺，學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔， 士君子之所嗟痛也。往者綴學之士，不思廢絕之闕， 苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，不能究 其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國 家將有大事，若立辟雍、封禪、巡狩之儀，則幽冥而莫 知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善 服義之公心。或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是 非。抑此三學，以《尚書》為備，謂《左氏》為不傳《春秋》，豈不 哀哉！今聖上德通神明，繼「統揚業，亦閔文學錯亂。學 士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之，故 下明詔，試《左氏》可立，不遣近臣，奉指銜命，將以輔弱 扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深 閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕 滅微學。」夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳， 非所望士君子也。且此數家之事，皆先帝所親論，今 上所考視，其古文舊書，皆有徵驗，外內相應，豈苟而 已哉！夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎？往者博 士《書》有歐陽，《春秋》《公羊》，《易》有施、孟，然孝宣皇帝猶復 廣立《穀梁春秋》《梁丘易》《大小夏侯尚書》，義雖相反，猶 並置之。何則？與其過而廢之也，寧過而立之。《傳》曰：「文 武之道，未墜于地，在人。賢者志其大者，不賢者志其 小者。」今此數家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕 哉？若必專己守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失聖意，以 陷於文吏之議，甚為二三君子不取也。
《講議五經同異詔》後漢·章帝
蓋三代導人，教學為本。漢承暴秦，褒顯儒術，建立《五 經》，為置博士。其後學者精進，雖曰承師，亦別名家。孝 宣皇帝以為去聖久遠，學不厭博，故遂立《大小夏侯 尚書》，後又立《京氏易》。至建武中，復置《顏氏嚴氏春秋》， 《大小戴禮》博士。此皆所以扶進微學，尊廣道藝也。中 元元年，詔書《五經》章句頗多，議欲減省。至永平元年， 長水校尉儵奏言：先帝大業，當以時施行，欲使諸儒 共正經義，頗令學者得以自助。孔子曰：「學之不講，是 吾憂也。」又曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」 於戲，其勉之哉！
《開邸教學經書詔》鄧太后
元初六年，太后「詔徵和帝弟濟北、河間王子男女五歲以上四十餘人，又鄧氏近親子孫三十餘人，並為開邸第」 ，教學經書，躬自監試。尚幼者使置師保，朝夕入宮，撫循詔導，恩愛甚渥。迺詔從兄河南尹豹、越騎校尉康等。
吾所以引納群子，置之學官者，實以方今承百王之 敝，時俗淺薄，巧偽滋生，五經衰缺，不有化導，將遂陵 遲。故欲褒崇聖道，以匡失俗。《傳》不云乎：「飽食終日，無 所用心。難矣哉！」今末世貴戚食祿之家，溫衣美飯，乘 堅驅良，而面牆術學，不識臧否，斯故亂敗所從來也。 永平中，四姓小侯皆令入學，所以矯俗厲薄，反之忠 孝，先公既以武功書之竹帛，兼以文德教化子孫，故 能束脩，不觸羅網。誠令兒曹上述祖考休烈，下念詔 書本意，則足矣，其勉之哉！
《上光武廣博士之選書》朱浮
光武七年，轉太僕。浮以「國學既興，宜廣博士之選」 ，迺上書。
夫太學者，禮義之宮，教化所由興也。陛下尊敬先聖， 垂意古典，宮室未飾，干戈未修，而先建太學，造立橫 舍。〈學也〉「比日車駕親臨觀饗，將以弘時雍之化，顯勉進 之功也。」尋立博士之官，為天下宗師，使孔聖之言，傳 而不絕。舊事策試博士，必廣求詳選。爰自畿夏，延及 四方。是以博舉明經，唯賢是登，學者精勵，遠近同慕。 伏聞詔書更試五人，唯取見在洛陽城者。臣恐自今 以往，將有所失。求之密邇，容或未盡，而四方之學，無 所勸樂。凡策試之本，貴得其真，非有期會，不及遠方 也。又諸所徵試，皆私自發遣，非有傷費煩擾於事也。 《語》曰：「中國失禮，求之於野。」臣浮幸得與講圖讖，故敢 越職。
《謝說經賜冠履疏》魯丕
和帝召諸儒說經，賜丕冠、幘、履、襪衣一襲。
臣以愚頑，顯備大位，犬馬氣衰，猥得進見，論難於前， 無所甄明，衣服之賜，誠為優過。臣聞說經者傳先師 之言，非從己出，不得相讓。相讓則道不明，若規矩權 衡之不可枉也。難者必明其據，說者務立其義，浮華
