《宗伯》攝薦豆籩，更明攝王后宗廟之薦，非攝天地之 祀明矣。欽明建議，只及引《禮記·祭統》曰「夫祭也者，必 夫婦親之。」按此是王與后祭宗廟之禮，非關祀天地 之義。按漢魏晉宋、後魏齊梁周、陳隋等歷代典籍，興 王令主，郊天祀地，代有其禮，史不闕書，並不見往代 王后助祭之事。又高祖神堯皇帝、太宗文武聖皇帝 南郊祀天，無皇后助祭處。高宗天皇大帝永徽二年 十一月辛酉親有事于南郊。又總章元年十二月丁 卯親祀南郊，亦並無皇后助祭處。又按《大唐禮》，亦無 皇后助祭南郊之禮。欽緒等幸忝禮官，親承聖問，竭 盡聞見，不敢依隨。伏以主上稽古，志遵舊典，所議助 祭，實無正文。若以王者制禮，自我作古，明主立斷，非 臣所敢言。謹議。
《南郊先燔後祭議》唐·子元
議曰：「臣等謹按明慶年，修禮官長孫無忌等奏，改燔 柴在祭前。狀稱祭祀之禮，必先降神。周人尚臭，祭天 則燔柴者。臣等按《禮》，迎神之義，樂六變而天神降，八 變而地祇出，九變則鬼神可得而禮矣。則降神以樂， 《周禮》正文，非謂燔柴以降神也。按尚臭之義，不為燔 之先後。假如周人尚臭，祭天則燔柴，容或燔臭先以」 迎神。然則殷人尚聲，祭天亦燔柴，何聲可燔，先迎神 乎？又按明慶中，無忌等奏稱，「晉氏之前，猶尊古禮，周 魏以降，妄相損益者。」今按郭璞《晉南郊賦》及注《爾雅》， 祭後方燔。又按《宋志》所論，亦祭後方燔。又檢南齊、北 齊及梁郊祀，亦先飲福酒訖，燔燎。又按後周及隋郊 祀，亦先祭後燔。據此，即周遵後燔，晉不先燔，無忌之 奏，事乃相乖。又按《周禮大宗伯職》「以玉作六器，以禮 天地四方。」注云：「禮為始告神時，祭於神坐也。」又云：「以 蒼璧禮天，以黃琮禮地，皆有牲幣，各放其器之色。」又 《禮器》云：「有以少為貴者，祭天特牲。」是知蒼璧之與蒼 牲，俱合奠之神座，理即不惑。又云「四珪有邸，以祀天 旅上帝。」即明祀昊天「上帝之時，以旅五方天帝明矣。 其青珪、赤璋、白琥、元璜，自是立春、立夏、立秋、立冬之 日，各于其方迎氣，所用自分別矣。」今按《明慶》所改新 禮，以蒼璧與蒼牲、蒼幣俱用先燔。蒼璧既已燔矣，所 以遂加四珪，有邸奠之神座。牲既已燔矣，所以更加 騂牲，充其實俎。混昊天于五帝，同用四牲，失特牲之 明文。加為「二犢，深乖禮制，事乃無憑。請依貞觀舊禮， 先祭後燔，庶允經義。謹議。」
《冕服議》長孫無忌
議曰：準《衣服令》：「乘輿祀天地，服大裘冕，無旒。」臣無忌、 志寧、敬宗等勘前件令，是武德初撰，雖憑《周禮》，理極 未安。謹按《郊特牲》云：「周之始郊，日南至，披袞以象天， 戴冕藻，十有二旒。」則天地數也。而此二禮，俱說周郊， 與袞大裘，事乃有異。按《月令》，孟冬，「天子始裘」，明以禦 寒，理非當暑。若啟蟄、祈穀、冬至報天，行事服裘，義歸 通允。至于孟夏迎氣，祈祀而雩，炎熾方隆，如何可服？ 謹尋歷代，唯服袞章，與《郊特牲》義旨相協。按周遷《輿 服志》云：「漢明帝永平二年，詔採《周官》《禮記》，始制祀天 地，服天子備十二章。」沈約《宋書志》云：「魏、晉郊天，亦皆 服袞。」又王智深《宋紀》曰：「明帝詔云：『朕以大冕純玉藻， 元衣黃裳，郊祀天地』。後魏、周、齊訖于」隋氏，勘其禮令 祭服，斯則百王通典，炎涼無妨，復與《禮經》事無乖殊。 今請憲章故實，郊祭天地，皆服袞冕。其大裘請停，仍 改《禮令》。又檢《新禮》：「皇帝祭社稷，服絺冕，四旒三章；祭 日月，服元冕三旒，衣無章。」謹按今文，是四品、五品之 服。此即三公亞獻，皆服袞衣，孤卿助祭，服毳及鷩。斯 乃乘輿章數，同於大夫，君少臣多，殊不可據。《周禮》云： 「祀昊天上帝則服大裘而冕，五帝亦如之。享先王則 袞冕，享先公則鷩冕；祀四望山川則毳冕；祭社稷五 祀則絺冕，諸祠則元冕。」又云：「公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫 之服，袞冕以下，皆如王之服。」所以《三禮》義宗遂有二 釋：一云：「公卿大夫助祭之日所著之服，降王一等。」又 云：「悉與王同。」求其折衷，俱未通允。但名位不同，禮亦 異數。天子以十二為節，義在法天，豈有四旒三章，翻 為御服？若諸臣助祭，冕與王同，便是貴賤無分，君臣 不別。如其降王一等，則又王著元冕之時，群臣並著 爵弁，既屈天子，又貶公卿。《周禮》此文，久不施用，亦猶 祭祀之立尸侑，君親之拜臣子。覆巢設硩蔟之官，「去 蛙」置蟈氏之職，雖曰古禮，事不可行。故漢魏以來，下 迄隋代，相承舊事皆服袞冕。今新禮親祭日月，乃服 五品之衣，臨事施行，實不穩便。請遵歷代故實，諸祭 並用袞冕。謹議。
《六瑞賦》〈典瑞 以儉故能廣被褐懷玉為韻〉李子卿
昔先王之朝，列位也，宴以示慈惠，享以訓恭儉。設六 瑞之等差，為百僚之形檢。將以守官有序，而亦在瑕 無掩。其質不昧，特明乎等威；其義則深，兼管乎褒貶。 然而珪璧列布，方圓為度。煥彼憲章，請徵其故。且五 節之制，以瑞為恆美；王者有逮下之德，而鎮圭是增。 庶存乎可大可久；仍契乎不騫不崩。追琢斯成。伊桓 「伊信，會朝是執。」「惟股惟肱」，伯寘躬以式禮，子揖穀以
