刻間而駢首就死。故有前知其死而垂淚，就縶縛而
哀鳴，殺訖而蠕動，或庇其類，或救其子，則不知有其 身。其情狀甚為可矜，人豈得無惻隱之心哉？故於邦 國苑囿之地，必為之厲禁，聽其生長蕃育于中，使無 知之民不得以非時而傷其生育之性。若《周禮》之「時 田時，時簎」，《禮記》之「豺祭獸，然後田獵，鳩化為鷹，然 後設罻羅。」昆蟲未蟄，不以火田。此皆所以不失其時 也。禁麛卵，禁毒矢射，禁澤之沈，不殺胎，不夭「夭，不覆 巢。」此所以不得戕其性也。雖四時之田，而猶存夫仁 義之道。蒐者，搜取禽之不孕；苗者，為苗除害。獮則順 秋令而以殺為事。狩則取冬物之成，而以大獵為義。 蓋正名其罪，以示伐取之意。若非無罪而殺之者，以 至君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬 豕，見其生不忍見其死，聞其「聲不忍食其肉」，與夫耕 牛乘馬守犬，老則養之而不忍殺，死則埋之而不忍 食。在我則惻怛慈愛，常周流于取用之中。在物則雖 義宜伐取，而常沾吾覆育之澤。此育物之仁，與田漁 之政，所以並行不悖與？彼窮口腹而漠然無情者，豈 可同日語哉？
陳友仁周禮集說
《內治》〈宮伯〉
稽諸《周制》，士庶子及凡守衛王宮者，掌於宮正、宮伯 等而屬於冢宰。祿秩衣裘，歲月均恩，班數有加，所謂 文武底至齊信用昭明於天下，則亦有羆熊之士，不 二心之臣，保乂王家如此。至秦則不然，尊君抑臣之 法，直行於父子；收司連坐之法，直行於宮禁。平時環 衛殿廷，如坐針氈，視人主略無仁恩私義，一舉動直 入於法，故荊軻逐秦王，殿下環視而不敢救，其少恩 之禍，直至於此。高祖與群雄角逐天下，此等諸將北 面為臣，心常鞅鞅，叛逆交作。惠帝即位，此正主少國 危，大臣未附之時。況呂后專權，諸呂睥睨宮禁，一旦 有意外之變，左右前後皆非人主腹心之人，此亦可 憂。故方即位，即賜中郎、郎中、外郎、宦者，尚食、謁者，執 楯、執戟武士，騶太子御驂，而權一時之宜也。後來誅 諸呂，迎立文帝，謁者十人持戟衛端門，文帝不得入， 太尉往諭，乃引兵去。此則知禮知義，緩急軍變有所 憑仗者矣。文帝會得此意，一入宮，即拜宋昌為衛將 軍，領北軍，張武為郎中令，行殿中，亦為吾之押衛歟。 《太平經國書》曰：「天子理陽道，后治陰德，風化並行。」故 贊治之官皆曰宰。內宰屬太宰者，意其治家之道，亦 多權衡審訂於大臣，大臣格心之所自出歟？今攷內 宰，下大夫二人，命士十二人，自內小臣、奄官凡將命 洒掃之人，自九嬪至女內史，凡內官，自典婦功、織紝、 衣服，凡掌內之事皆屬焉，而隸於太宰。蓋女寵近習， 所以移人主之德者，大臣總之，無敢踰節。皇父作相， 膳夫、內史，皆不得人。巷伯之雅，寺人為之，雖奄官亦 遴其選。晉侯近女而惑疾，醫和以為趙孟之過。古人 致君二南之化，其道由此。東周宰職不競，《春秋》首書 宰咺賵妾，甚者三公逆后，其何以正王閫乎？漢大長 秋為后卿，蓋內宰之意。自中宮僕謁，尚書黃門冗從 如小臣之屬，自內府令如內司服之屬猶領焉。至于 從帝入宮，贊道內事，若中常侍與凡侍內、掖庭、暴室、 御府、祠祝之輩，與夫勾盾，中藏府令承、典掌、貴人、采 女、官婢、侍使、服食、遊觀諸事，皆少府統焉。職分既分， 不相干涉。漢初，《大長秋》，中常侍參用士人，鄧通，雖為 文帝倖人，猶聽丞相檄召，欲斬之。自東京悉用宦官， 士大夫既無復與聞，而隸少府者，徒以文屬太尉楊 秉糾中常侍，而尚書詰以三公統外越分奏近臣。蓋 三府之令，不行於便嬖，況后妃乎？然前漢置大長秋 以掌後宮者，士大夫也，猶可以節制後宮。成帝敕許 后減省用度，許后上書辨論，且恐官吏以詔書繩之， 猶有周家氣象。後漢遂改以宦官，然宮中財用，尚付 之有司。章和以後，盡用宦者總領，自此不領于外朝。 及隋置殿中監。唐制，內諸司使，凡王服食器用，一切 付之奄人之手，大臣不敢問。則成周設官之意，無復 存者。
《太宰兼統六卿》
東萊曰：「成周之制三百六十屬聽命於六卿，六卿聽 命於冢宰，冢宰實三公兼之，渙散分職之中又有比 附聯屬之勢。自今《職職》而考之太史、內史掌六典、八 法、八則、八柄之貳，春官之屬也，而典法之政則在於 太宰。太僕掌諸侯之復逆，小臣掌三公孤卿之復逆， 御僕掌群吏之逆及庶民之復，《夏官》之屬也，而臣民」 之總，則掌於宰夫。司士掌朝儀之位，夏官之屬。而治 朝之位，宰夫掌之泉府，廩人、倉人掌財用，地官之屬 也。貨賄之出入，大府掌之。內外朝之冗食，地官、稿人 之職也，而宮正、內宰則又均其稍食王朝之服飾。春 官，司服之職也，而內司服至屨人，則又掌其服飾之 用。自宰夫之下，夏采之上，六十官之內，三百六十官 之職，錯綜而互見焉。「並建《六典》」，並行六卿，天下萬事， 凡有關於理亂安危之大者，則無不翕然在其掌握
