改『王萯』為『苦菜也。《詩豳風》：『四月莠葽』。鄭康成疑『葽』為 『王萯』。今驗四月秀者，野人呼為苦葽。春初取，煮去苦 味，和米粉作餅食之。四月中，莖如蓬艾，花如牛蒡花。 四月秋氣生，故苦葽秀則一歲物成，自苦葽始。《月令》』」 所書皆應時之物，其言「苦菜」，即苦葽也。穎達所見，別 是一物，不可引以解此。
《月令》：「立夏之日，螻蟈鳴。」孔穎達曰：「螻蟈，蝦蟆也。」明曰： 「非也。」按：蝦蟆一名蟾蜍，不能鳴者蛙也。故〈缺四字〉「牝鞠 殪蛙。」然則螻蟈，蛙之類也。《爾雅》云：「蛙猶黽在水者。」黽 黽，即蛙也。蟾蜍，即蝦䗫也。郭璞曰：「蝦蟆非也。」按：蛙形 小而長，色青而皮光，春夏居水邊，相對而鳴者也。蝦 蟆形闊而短，色黃而皮如砂鞭之汁出如乳。醫方用 之治甘蟲狗毒，是今人悉呼蝦蟆者，相承誤也。按：蛙 鳴始于二月，驗立夏而鳴者，其形最小，其色褐「黑，好 聚淺水而鳴，其聲如自呼為渴于」者，是螻蟈也。 《月令》：「立夏之後十日，王瓜生。」諸儒及《本草》多不詳識。 明曰：「王瓜即括樓也。括樓與王瓜，形狀藤葉正相類， 但括樓大而王瓜小耳，以其大於王瓜，故以王字別 之。《爾雅》諸言王者，皆此類也。」今驗括樓，立夏之後，其 苗始生，正與《月令》文合，故知先儒之說皆非也。 《射義》曰：「『失諸正鵠，而反求諸身』。先儒皆以鵠為小鳥， 畫於射侯之上。」明曰：「鵠有二音，其鳥亦別。鴻鵠即胡 木反，正鵠則古篤反。《廣雅》曰：『鴉鵠，鵲也』。然則鴉鵠是 鵲，鵲即是鴉。鴉性驚黠，射之難中，故畫於射侯之上， 非小鳥也。小鳥無名鵠者，先儒未之詳也。今射垛之 上烏珠者，是正面畫烏鴉」也。
《東坡文集》：「意盡而言止者，天下之至言也。」然而言止 而意不盡，尤為極致，如《禮記》《左傳》可見。
《西溪叢語禮記射義》：孔子射於矍相之圃，蓋觀者如 堵牆。射至於司馬，使子路執弓矢出，延射曰：「僨軍之 將，亡國之大夫與為人後者不入，其餘皆入。」蓋去者 半，入者半。又使公罔之裘序點揚觶而語，公罔之裘 揚觶而語曰：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以 俟死者，不在此位也。」蓋去者半，處者半。序點又揚觶 而語曰：「好學不倦，好禮不變」，旄期稱道不亂者，不在 此位也。蓋僅有存者，如此稱者，不在此位，何以觀射？ 乃「不」字作上聲，連上句，即於義無爽。今本《家語》無二 「不」字。
《聞見後錄》：范淳甫內翰嘗於邇英講《禮》，至「擬人必于 其倫」，曰：「先儒謂擬君于君之倫，擬臣于臣之倫，特其 位而已。如桀、紂，人君也，謂人為桀、紂，必不肯受。孔、顏， 匹夫也，謂人為孔、顏，必不敢受。」東城深歎其得勸講 之體。
《容齋續筆》：《太公丹書》，今罕見於世，黃魯直於禮書得 其諸銘而書之，然不著其本始。予讀《大戴禮武王踐 阼篇》，載之甚備，故悉紀錄，以遺好古君子云：武王踐 阼三日，召士大夫而問焉，曰：「『惡有藏之約，行之行，萬 世可以為子孫常者乎』？皆曰：『未得聞也』。然後召師尚 父而問焉，曰：『黃帝、顓頊之道可得見與』？師尚父曰：『在 《丹書》，王欲聞之，則齋矣』。」王齋三日，尚父端冕奉書，道 書之言曰：「敬勝怠者吉，怠勝吉者滅；義勝欲者從，欲 勝義者凶。凡事不強則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬 者萬世。藏之約，行之行，萬世可以為子孫常者。」此言 之謂也。又曰：「以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁 得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之， 必及其世。」王聞《書》之言，惕若恐懼。退而為《戒書》，于席 之四端為銘。前左端曰：「安樂必敬。」前右端曰：「無行可 悔。」後左端曰：「一反一側，亦不可以忘。」後右端曰：「所監 不遠，視爾所代。」几之銘曰：「皇皇惟敬，口口生，敬口生。」 �「口戕口。」《鑑之銘》曰：「見爾前，慮爾後。」《盥盤之銘》曰：「與 其溺於人也，寧溺於淵。」溺於淵猶可游也，溺於人不 可救也。《楹之銘》曰：「毋曰胡殘，其禍將然。毋曰胡害，其 禍將大。毋曰胡傷，其禍將長。」《杖之銘》曰：「惡乎危於忿 疐？惡乎失道於嗜欲？惡乎相忘於富貴？」《帶之銘》曰：「火 滅修容，謹戒必共，共則壽。」《屨之銘》曰：「謹之勞，勞則富。」 《觴豆》之銘曰：「食自杖，食自杖。戒之憍，憍則逸。」《戶》之銘 曰：「夫名難得而易失。無勤弗志，而曰『我知之乎？無勤 弗及，而曰『我杖之乎』』？」擾阻以泥之，若風將至，必先搖 搖，雖有聖人，不能為謀也。《牖》之銘曰：「隨天之時，以地 之財，敬祀皇天，敬以先時。」劍之銘曰：「帶之以為服，動 必行德，行德則興，倍德則崩。」《弓》之銘曰：「屈伸之義，發 之行之，無忘自過。」矛之銘曰：「造矛造矛，少間，弗忍，終 身之羞。予一人所聞，以戒後世子孫。」凡十六銘。賈誼 《政事書》所陳教太子一節千餘言，皆此書《保傅篇》之 文，然及胡亥、趙高之事，則為漢儒所作可知。《漢昭帝 紀》通《保傅傳》，文穎注曰：「賈誼作，在《禮·大戴記》，其此書 乎？」荀卿《議兵篇》：「敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。計勝欲則 從，欲勝計則凶。」蓋出諸此。《左傳》晉斐豹著于丹書。謂 以丹書其罪也，其名偶與之同耳。漢祖有丹書鐵契， 以待功臣，蓋又不同也。〈按所引諸銘與大戴禮少有不同存之俟考〉 《容齋隨筆》：曲：禮記童子事曰：「負劍辟咡詔之。」鄭氏注
