石林葉氏曰：「世人疑《詩序》非衛宏所為，此殊不然。使 宏鑿空為之乎？雖孔子亦不能使宏誦師說為之，則 雖宏有餘矣。且宏《詩序》有專取諸書之文而為之者， 有雜取諸書所說而重複互見者，有委曲宛轉，附經 而成其書者，不可不論也。《詩》有六義：一曰風，二曰賦， 三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」其文全出於《周官》，情 動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之。其文全出於 《禮記》。成王未知周公之意，公乃為詩以遺王。其文全 出於《金縢》，高克利好而不顧其君，文公惡而欲遠之， 不能，使高克將兵而禦狄於境，陳其師旅，翱翔河上， 久而不召，眾散而歸。高克奔陳，其文全出於《左傳》。微 子至於戴公，其間禮樂廢壞，其文全出於《國語》。古者 長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，其文全出於公 孫尼子。則《詩序》之作，實在數書既傳之後明矣。此吾 所謂專取諸書所言也。《載馳》之詩，許穆夫人作也，閔 其宗國顛覆矣；又曰：衛懿公為狄人所滅。《絲衣》之詩， 既曰「繹賓尸矣」，又曰「《靈星》之詩」，此蓋眾說並傳，衛氏 得善辭美意，併錄而不忍棄之，此吾所謂雜取諸書 之說而重複互見也。《騶虞》之詩，先言人倫既正，朝廷 既治，天下純被文王之化，而復繼之以蒐田以時，仁 如《騶虞》則王道成。《行葦》之詩，先言周家忠厚，仁及草 木，然後繼之以「內睦九族，外尊事黃耇，養老乞」言，此 又吾所謂委曲宛轉，附經而成其義也。即三者而觀 之，《序》果非宏之所作乎？漢世文章未有引《詩序》者，惟 《黃初四年》有「共公遠君子近小人」之說，蓋魏後於漢， 宏之《詩序》至此始行也。
又曰：世以《詩序》為孔子作。《隋經籍志》謂子夏作。先儒 相承云毛公及衛宏潤益之。今定為孔子作，固不可。 若孔子授子夏而傳之」，是亦嘗經孔子所取，亦何傷 乎？大抵古書參有無《序》者，皆繫之於篇末，蓋以總其 凡也。今書有《序》，孔安國以為孔子作，自安國始遷之 逐篇之首。《易》有《序卦》《彖》《象》《爻辭》，王輔嗣遷之逐卦之 中。至太史公《自序》、揚子雲《法言》皆其遺法。況《詩》皆記 先王之政與列國之事，非見其序，蓋有全篇，莫知所 主意者。孔子雖聖人，人事之實，亦安能臆斷於數百 載之下，而謂衛宏能之，可乎？所謂衛宏從謝曼卿受 學而作者，范曄之言爾。據《史》，毛公，趙人，與河間王同 時，三傳而為徐敖，初無謝曼卿者。獨《東漢·賈逵傳》言， 「父徽學《毛詩》於謝曼卿，至顯宗令撰《齊》《魯》、韓詩，與毛 氏同異。」蓋漢自中興後，《毛詩》始見，鄭康成與衛宏略 先後，豈有不知，而以宏之言為孔子者？此理尤甚明。 吾謂古者凡有是詩，則有是序。故太師陳之，則可以 觀風俗；道人采之，則可以知訓戒；學者誦之，則可以 興，可以觀，可以群，可「以怨，其藏在有司。」孔子刪《詩》既 取其辭，因以其序命子夏之徒為之，則于理為近矣。 《詩》《書》之序，自史傳不能明其為何人所作，而先儒多 疑之。至朱文公之解《經》，則依古經文析而二之，而備 論其得失，而於《詩》《國風》諸篇之序詆斥尤多。以愚觀 之，《書序》可廢，而《詩序》不可廢。就《詩》而論之，《雅》《頌》之序 可廢，而《十五國風》之序不可廢，何也？《書》直陳其事而 已。序者後人之作，藉令其深得經意，亦不過能發明 其所已言之事而已，不作可也，《詩》則異於《書》矣。然《雅》 《頌》之作，其辭易知，其意易明，故讀《文王》者深味「文王 在上」以下之七章，則文王受命作周之語贅矣；讀《清 廟》者深味於「穆清廟」之一章，則「祀文王」之語贅矣。蓋 作者之意已明，則序者之辭可略；而敷衍附會之間， 一語稍煩，則祗見其贅疣而已。至於讀《國風》諸篇，而 後知《詩》之不可無序，而序之有功於《詩》也。蓋《風》之為 體，比興之辭多於敘述；風諭之意浮於指斥。蓋有反 覆詠歎，聯章累句，而無一言敘作之之意者，而敘者 乃一言以蔽之，曰為某事也。苟非其傳授之有源，探 索之無舛，則孰能臆料當時指意之所歸，以示千載 乎！而文公深詆之，且於《桑中》《溱洧》諸篇辨析尤至，以 為安有刺人之惡而自為彼人之辭，以陷於所刺之 地而不自知者哉！其意蓋謂《詩》之辭如彼，而《序》之說 如此，則以詩求詩可也。烏有捨明白可見之詩辭，而 必欲曲從臆度難信之序說乎？其說固善矣，然愚以 為必若此，則詩之難讀者多矣，豈直《鄭》《衛》諸篇哉！夫 《芣苢》之序，以婦人樂有子為后妃之美也，而其詩語 不過形容采掇芣苢之情狀而已；《黍離》之序，以為閔 周室宮廟之顛覆也，而其詩語不過慨歎禾黍之苗 穗而已；此詩之不言所作之意，而賴序以明者也。若 捨《序》以求之，則其所以采掇者為何事，而慨歎者為 何說乎？《叔于田》之二詩，序以為刺鄭莊公也，而其詩 語則鄭人愛叔段之辭耳；《揚之水》《椒聊》二詩，序以為 刺晉昭公也，而其詩語則晉人愛桓叔之辭耳。此詩 之序，其事以諷，初不言刺之之意，而賴序以明者也。 若捨《序》以求之，則知四詩也，非子雲《美新》之賦，則袁 宏《九錫》之文耳，是豈可以訓，而夫子不刪之乎！《鴇羽》 《陟岵》之詩，見於《變風》，序，以為征役者不堪命而作也； 《四牡》《采薇》之詩，見於《正雅》，序，以為勞使臣遣戍役而
