《中庸》孟子所以善言詩者，以其無漢儒之說亂之也。 蓋嘗論之，善觀詩者，當推詩外之意。如孔子、子思。善 論《詩》者，當達《詩》中之理，如子貢、子夏。善學《詩》者，當取 一二言為立身之本，如南容、子路。善引《詩》者，不必分 別所作之人，所採之詩，如諸經所舉之詩可也。「綿蠻 黃鳥，止于丘隅。」〈綿蠻〉不過喻小臣之擇卿大夫，有仁 者依之。夫子推而至於為人君止於仁，與國人交止 於「信」，「鳶飛戾天，魚躍于淵」，〈旱麓〉不過喻惡人遠去，而 民之喜得其所。子思推之，「上察乎天，下察乎地」，觀《詩》 如此，尚何疑乎！「如切如嗟，如琢如磨。」〈淇澳〉而子貢能 達之於貧富之間，「巧笑倩兮，美目盻兮」，〈碩人〉而子夏 能悟於禮後之說，論《詩》若此，尚何疑乎？南容三復，不 過白圭。〈抑〉《子路》終身所誦，不過「不忮不求。」〈雄雉〉學《詩》 至此，奚以多為。維嶽降神，生甫及申。〈崧高〉宣王詩也， 夫子以為文武之德。「夙夜匪懈，以事一人。」《仲山甫》詩 也，左氏以為孟明之功。《小宛》、幽之詩也，祭父以為文 王「戎狄是膺，荊舒是懲。」僖公詩也，孟子以為周公矢 其文德，洽此四國。〈江漢〉記《禮》者以為天王之事，明明 天子令聞不已。〈江漢〉記《禮》者，以為三代之君引《詩》若 此，奚必分別所作之人、所採之詩乎？達是詩，然後可 以言詩也。不然，「周餘黎民，靡有孑遺」，信其為孑遺矣； 「崧高維嶽，峻極于天」，信其為極矣；必欲以實跡驗之， 則不可以言《詩》。善乎孟子之言《詩》，可謂長於《詩》矣。《詩》 曰：「民之秉彝，好是懿德。」孟子從而釋之曰：「民之秉懿 也，故好是懿德而已。」未嘗費辭而理自明。故橫渠有 詩曰：「置心平易始知詩。」楊中立見之曰：「知此詩者，可 以讀《三百篇》矣。」信哉言乎！
詩有美刺
詩有美刺。美詩作於文、武、成、康之世，歌詠太平而不 顯作者之名，而況刺詩？當王室衰微，諸侯橫恣，譏訶 醜亂之跡，暴揚幃幄之私，則其隱晦姓名宜愈甚矣。 是以作詩者不明著其人，亦不直指其事。惟《節南山》， 刺幽王也，則曰家父作誦，以究王凶；《巷伯》《寺人》，傷讒 而作也，則曰「寺人」，孟子作為此詩。《祈父》詩曰：「祈父，予 王之爪牙。」《烝民》《詩》曰：「吉甫作誦，穆如清風。」如此則明 著其所作之人。其他諸詩有美刺者，不可以言語求， 必將觀其意可矣。故其譏刺是人也，不言其所為之 惡，而言其爵位之尊，服飾之美，而民疾之，以見其不 堪也。《君子偕老》，副。�六珈，「赫赫師尹，民具爾瞻」是也。 其頌美是人也，不言其所為之善，而言其冠佩之華， 容貌之盛，而民安之以見其無媿也。「緇衣之宜兮，敝 予又改為『兮』」，「服其命服，朱芾斯皇」是也。後世惟《孟子》 言齊王鼓樂田獵，深識此意，觀其言曰：「百姓聞王鐘 鼓管籥之音，車馬羽毛之美。」其譏之則曰：「舉疾首蹙 額而相告曰：『吾王之好鼓樂田獵，夫何使我至於此 極也』？」其美之則曰「舉欣欣然有喜色，而相告曰：吾王 庶幾無疾病。」歟何以能鼓樂田獵也？正得此意。孟子 長於《詩》，故其言自與《詩》合。
毛鄭之失
《何彼穠矣》之詩，平王以後之詩也。注以為武王之詩， 而謂平王為平正之王，齊侯為齊一之侯。按《春秋》莊 公元年書「王姬歸于齊」，乃桓王女，平王孫，下嫁於齊 襄公。
故《詩》曰「齊侯之子，平王之孫」，斷無疑。《周頌》作於 康王，成王之世，故稱成王、康王。今毛、鄭以《頌》皆成王 時作，不應得稱成王、康王。故此《昊天有成命》云「成王 不敢康」，為成此王功，不自安逸，執競之不顯；「成、康」，謂 成大功而安之；《噫嘻》之成王，謂成是王事；惟以《召南》 為《文》《武》之詩，故不得不以平王為平正之王；惟以《周 頌》為成王時作，故不得不以成王為成此王功也。殊 不知書中此類甚多，《召南》中有康王以後之詩，有平 王以後之詩，不特文、武時也；《甘棠》《行露》之美，召公既 沒之後，在康王世也；「何彼穠矣」，作於平王已後，亦猶 是也，不必謂武王詩。《大雅》中《大明》之「維此文王」，「思齊」 之文王之母，《皇矣》之比于文王；《靈臺》之「王在靈沼」，《綿》 之「文王蹶厥生」，皆後世詩人追詠之辭，何嘗作于文 王之世？《周頌》之美成王，亦猶是也，不必謂成王時作。 毛、鄭解經，不能無失，孰有大於此者？故特舉一二言 之。
詩亡然後春秋作
胡文定公曰：「《邶鄘》以下多《春秋》詩，而謂詩亡然後《春 秋》作，何也？《黍離》降而為《國風》，天子無復有雅，而王者 之詩亡矣。《春秋》始隱，公適當詩亡之後，謂詩亡者，雅 詩亡也。」予謂不然，《春秋》作於獲麟之時，乃哀公十四 年矣；詩亡於陳，靈公乃孔子未生之前，故曰：「詩亡然 後《春秋》作。」謂美刺之詩亡而褒貶之書作矣，非有定 義也。
秦以詩廢而亡
陳君舉曰：「《春秋》之衰，以《禮》廢，秦之亡以《詩》廢。嘗觀之 《詩》，刑政之苛，賦役之重，天子諸侯朝廷之嚴，而后妃、 夫婦衽席之祕。聖人為詩，而使天下匹夫匹婦之微 皆得以言其上，宜若啟天下輕君之心。然亟諫而不
