一穀不升，謂之�二穀不升謂之饑，三穀不升謂之 饉，四穀不升謂之荒，五穀不升謂之大祲。大祲之禮， 君食不兼味，臺榭不飾，道路不除，百官補而不制，鬼 神禱而不祠，此大祲之禮也。《詩》曰：「我居御卒荒。」此之 謂也。
古者，天子為諸侯受封，謂之采地。百里諸侯以三十 里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十里。其後 子孫雖有罪而絀，使子孫賢者守其地，世世以祠其 始受封之君。此之謂興滅國，繼絕世也。《書》曰：「茲予享 于先王，爾祖其從享之。」〈詩闕〉
《我將》
梁山崩，晉君召大夫伯宗。道逢輦者，以其輦服其道。 伯宗使其右下欲鞭之。輦者曰：「君趨道豈不遠矣？不 知事而行，可乎？」伯宗喜，問其居，曰：「絳人也。」伯宗曰：「子 亦有聞乎？」曰：「梁山崩，壅河，顧三日不流，是以召子。」伯 宗曰：「如之何？」曰：「天有山，天崩之；天有河，天壅之。伯宗 將如之何？」伯宗私問之，曰：「君其率群臣素服而哭之。 既而祠焉，河斯流矣。」伯宗問其姓名，弗告。伯宗到，君 問伯宗，以其言對。於是君素服率群臣而哭之，既而 祠焉，河斯流矣。君問伯宗：何以知之？伯宗不言，受輦 者詐以自知。孔子聞之曰：「伯宗其無後，攘人之善。《詩》 曰：『天降喪亂，滅我立王』。」又曰：「畏天之威，于時保之。」
《時邁》
晉平公使范昭觀齊國之政，景公錫之宴，晏子在前， 范昭趨曰：「願君之倅樽以為壽。」景公顧左右曰：「酌寡 人樽，獻之客。」晏子對曰：「徹去樽。」范昭不說，起舞，顧太 師曰：「子為我奏《成周》之樂，願舞。」太師對曰：「盲臣不習。」 范昭起出門。景公謂晏子曰：「夫晉，天下大國也，使范 昭來觀齊國之政，今子怒大國之使者，將奈何？」晏子 曰：「范昭之為人也，非陋而不知禮也。是欲試吾君，嬰 故不從。」於是景公召太師而問之曰：「范昭使子奏成 周之樂，何故不調？」對如晏子。於是范昭歸報平公曰： 「齊未可并也。吾試其君，晏子知之；吾犯其樂，太師知 之。」孔子聞之曰：「善乎晏子！不出俎豆之間，折衝千里。 《詩》曰：實右序有周，薄言震之，莫不震」疊。
《時邁二》
三公者何？曰：司空、司馬、司徒也。司馬主天，司空主土， 司徒主人。故陰陽不和，四時不節，星辰失度，災變非 常，則責之司馬；山陵崩竭，川谷不流，五穀不值，草木 不茂，則責之司空；君臣不正，人道不和，國多盜賊，下 怨其上，則責之司徒。故三公典其職，憂其分，舉其辯， 明其隱，此三公之任也。《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧。」又 曰：「明昭有周，式序在位。」言各稱職也。
《大田》
夫賢君之治也，溫良而和，寬容而愛，刑清而省，喜賞 而惡罰，移風崇教，生而不殺，布惠施思，仁不偏與，不 奪民力，役不踰時，百姓得耕，家有收聚，民無凍餒，食 無腐敗，士不造無用，雕文不粥于肆，斧斤以時，入山 林，國無佚土，皆用於世。黎庶歡樂，衍盈方外，遠人歸 義，重譯執贄，故得風雨不烈。《小雅》曰：「有渰萋萋，興雲 祈祈。」以是知太平，無飄風暴雨明矣。
《小弁》
昨日何生？今日何成？必念歸厚，必念治生。日慎一日， 完如金城。《詩》曰：「我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝 爾所生！」
《蕩》
官怠於宦成，病加於小愈，禍生於懈惰，孝衰於妻子。 察此四者，慎終如始。《易》曰：「小狐汔濟，濡其尾。」《詩》曰：「靡 不有初，鮮克有終。」
《烝民 既醉 常棣 七月 敬之》
孔子燕居，子貢攝齊而前曰：「弟子事夫子有年矣，才 竭而智罷，振於學問，不能復進，請一休焉。」孔子曰：「賜 也欲焉休乎？」曰：「賜欲休於事君。」孔子曰：「《詩》云：『夙夜匪 懈，以事一人』。為之若此其不易也，若之何其休也？」曰： 「賜欲休於事父。」孔子曰：「《詩》云：『孝子不匱，永錫爾類』。為 之若此其不易也，如之何其休也？」曰：「賜欲休於事兄」 弟，孔子曰：「《詩》云：『妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂 且耽』。為之若此其不易也，如之何其休也？」曰：「賜欲休 於畊田」，孔子曰：「《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋， 其始播百穀』。為之若此其不易也，若之何其休也？」子 貢曰：「君子亦有休乎？」孔子曰：「闔棺兮乃止播耳。不知 其時之易遷兮，此之謂君子所休也」，故學而不已，闔 棺乃止。《詩》曰：「日就月將」，言學者也。
《敬之》
魯哀公問冉有曰：「凡人之質而已，將必學而後為君 子乎？」冉有對曰：「臣聞之，雖有良玉，不刻鏤則不成器； 雖有美質，不學則不成君。」子曰：「何以知其然也？夫子 路，卞之野人也；子貢，衛之賈人也。皆學問於孔子，遂 為天下顯士。諸侯聞之，莫不尊敬；卿大夫聞之，莫不 親愛，學之故也。昔吳、楚、燕、代，謀為一舉而欲伐秦；桃 賈，監門之子也，為秦往使之，遂絕其謀，止其兵。及其
