是非忿爭，欲條《左氏尚書長義》上之。」其見稱如此。
《張紘傳》：「紘字子綱，廣陵人。少游學京師。」〈注〉《吳書》曰：紘 入太學，事博士韓宗，治京氏《易》、歐陽《尚書》。
《嚴畯傳》：「畯字曼才，彭城人也。少耽學，善詩書三禮，與 諸葛瑾、步騭齊名。」
《程秉傳》：「秉字德樞，汝南南頓人也。逮事鄭元，後避亂 交州，與劉熙考論大義，遂博通五經。士燮命為長史。 權聞其名儒，以禮徵。秉既到，拜太子太傅。著《周易摘》 《商書駮》《論語弼》，凡三萬餘言。」
《呂蒙傳註江表傳》曰：初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並當 塗掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「在軍中常苦多務，恐 不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當令 涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時歷《詩》《書》《禮 記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。」
虞翻傳註翻別傳曰：「翻嘗奏鄭元解《尚書》違失事，因 臣聞周公制禮，以辨上下。孔子曰：『有君臣然後有上 下；有上下然後禮義有所錯』。是故尊君卑臣，禮之大 司也。伏見故徵士北海鄭元所注《尚書》，以《顧命》康王 執瑁，古月似同，從誤作『同』，既不覺定，復訓為杯，謂之 酒杯。成王疾困，憑几洮沬為濯，以為澣衣成事，洮字」 虛，更作濯，以從其非。又古大篆卯字，讀當為柳，古柳、 卯同字，而以為昧，分北三苗，北古別字，又訓北，言北 猶別也。若此之類，誠可怪也。《王人職》曰：天子執瑁以 朝諸侯，謂之酒杯；天子沬面，謂之澣衣。古篆卯字，反 以為昧，甚違不知，蓋闕之義。於此數事，誤莫大焉。宜 命學官定此三事。又馬融《訓注》亦以「為同者大同天 下。今經益金，就作銅字。詁訓言天子副璽，雖皆不得， 猶愈於元。然此不定，臣沒之後，而奮乎百世，有知者 懷謙，莫或奏正。又元所注《五經》，違義尤甚者百六十 七事，不可不正，行乎學校，傳乎將來，臣切恥之。
