相孚也耶？水即雨，而莫不潤者，其德也。故貌之德恭 而作肅，為水之用焉。潤身生色，謙退下人，所謂「抑抑 威儀，維德之隅」是也。肅則時雨而休徵，反此為狂，則 𢘆雨而咎徵矣。火即暘而莫不從化者，其德也。故言 之德從而作乂，為火之用焉。發禁燥妄，出遠鄙悖，所 謂出其言善，千里之外應之是也。乂則時暘而休徵， 反此為僭，則𢘆暘而咎徵矣。木氣燠而曲直四達，仁 德也，故視之德明而作哲，為木之用焉。離明外施，旁 燭無疆，四目明而無不照也。哲則時燠而休徵，反此 為豫，則𢘆燠而咎徵矣。金氣寒而從革斂藏，義德也。 故聽之德聰而作謀焉。聲入心通，訏謨遠猷，聰四達 而無不納也。謀則時寒而休徵，反此為急，則𢘆寒而 咎徵矣。土氣宣播為風，猶人之大而化焉，之謂聖也。 故思之德睿而作聖，為土之用焉。通微生於思至，黃 中通理，神明昭融，哲謀肅乂，無所不用，其極所以聖， 則時風而休徵，反此為蒙，則𢘆風而咎徵矣。但其用 有五，其敬則一。維敬則平康正直，剛柔得中而皇極 建，斯為五事之得，而休徵五福應之；不敬則剛柔偏 而皇極不建，斯為五事之失，而咎徵六極應之。若曰 某徵某福某極應某事焉，拘滯穿鑿，如劉向之說，則 非矣。是故「皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民。」究 其實，不外乎敬，用五事之至也。此固攸敘彝倫之要， 天人之大範也。初一曰五行，而八者之用皆用此耳。 五行寧無敬乎哉？〈以上洪範〉
嘗讀《大學》首條三語，已足以括其要矣。然四引《康誥》 以證之，曰「克明德」，曰「作新民」，曰「如保赤子」，曰「惟命不 于常」，固足以盡《大學》之義。而《康誥》一篇謂不盡於四 語中乎？可見古人善言書，亦可見後人讀書不能窮 其奧而揭其要也。然考《康誥》所由作，在《書序》則曰：「成 王既伐管叔、蔡叔，以殷餘民封康叔，作《康誥》《酒誥》」、《梓 材》。《書傳》則曰：「武王封康叔於衛，乃作《康誥》《酒誥》《梓材》 以命之。」若果以為成王時作也。然篇中所稱如「朕其 弟」、「顯考」、「文王」乃「寡兄」「勗祇」、「遹乃文考」，既曰「考」、曰「兄」、曰 「弟」，其必非成王詞也明矣。或謂《誥》作於周公，而稱弟 者，周公弟之也，豈有「王若曰孟侯，朕其弟」，而可為周 公之稱乎？此必武王命康叔之詞而《序》之誤也無疑 矣。或又為武王時康叔尚幼，故未就封。然篇中有曰 「朕心朕德惟乃知」，曾謂知武王之心德者尚可以幼 言之乎？但其文拳拳於「明德慎罰」中有助「王宅天命 矧」曰「其尚顯聞于天，無我殄」等語，不類封國之誥也。 嘗按《春秋傳定公四年》，祝佗曰：「武王克商，成王定之。 周公相王室以尹天下；命伯禽封於少皞之虛；分康 叔，命以《康誥》，封以殷虛。」又曰：「周公為太宰，康叔為司 寇。」即此意度之，或者即康叔為司寇，而命之以是誥 歟？以命司寇之誥為封國之誥。或曰：因康叔之國在 殷地，而後人誤傳之歟？但斯言也，亦因康叔為司寇 之言而言之耳，雖《左氏》去周盛時未甚遠，其言或亦 有據，而未敢必也。噫若果信以為《司寇之誥》，匪特與 明德、「慎罰」之文不相悖，而封國在司寇之後，則《書傳》 與祝佗之言皆可意會矣。特外此別無所考，則亦安 敢信以為然哉？〈以上康誥〉
粵稽古帝王，其德澤入人之深，淪肌浹髓，固結而不 可解。此豈刑驅勢迫，威力劫制之哉？抑豈沾沾之惠， 昫昫之恩，能使人皆帖然服之，易世而不變哉？嘗於 書而深有感夫殷周之際焉。自讀《泰誓》《牧誓》《武成》諸 篇，見武王一戎衣有天下，凡殷之子孫臣庶，靡不臣 服於周矣。武王定鼎于洛，志在都洛，故并殷民遷之， 宜其感化之易易也。迨成王命召公相宅于洛，作《召 誥》，惟諴于小民，顧畏民碞，真知本哉！周公往營洛邑， 使來告卜，作《洛誥》。乃周公留洛，固以東都重地，不得 不賴公之鎮定之，亦以殷人不靖，非周公不足以輯 寧而化誨之也。然於《多士》《多方》則又誥戒之不已曰： 「昔朕來自奄，予大降爾四國民命。」我「乃明致天罰，移 爾遐逖，比事臣我。」《宗多遜》曰：「爾曷不惠王，熙天之命， 爾乃迪屢不靜。」是殷人之不心服者，何若此其難變 哉？繼命君陳，懋昭周公之訓，且曰：「爾無忿疾于頑。」可 見殷頑尚未之改也。至康王命畢公保釐東郊，毖殷 頑民，猶以餘風未殄，將由惡終為言。必既歷三紀，然 後世變風移，是其壯「者老矣，老者死矣。故其民之頑 者，始咸若於周王之訓也。」夫民一也，在周為頑，在殷 不謂之忠乎？蓋由湯至武丁，賢聖之君六七作，天下 歸殷久矣，久則難變也。況賢聖繼世迭興，雖鳥獸昆 蟲草木，莫不浸潤於膏澤中矣。斯民醉飽先王之德， 豈遽忍于畔商哉？特苦受毒逋，不得不望周王以解 其倒懸耳。及暴虐既除，謳吟思商，又何日忘之哉？固 非區區勢力所能脅，又豈旦夕惠澤所能轉移而心 服之哉！殷先哲王，其德澤入人深也如此。然周於頑 民，宜乎以刑威驅迫之無難矣。乃由商舊政，且表厥 宅里，樹之風聲，舒徐以待其自新自化。故曰：「惟周公 克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終，三后協 心，同底于道」，俾太和在成周宇宙間，豈一朝一夕之
