謀此猷，惟我后之德」，《泰誓》「予克受惟朕」，《文考》「無罪」，鄭 氏注亦以為無此文，不知此文在杜預之見，正與韋 昭、鄭元同，皆以本文為逸詞，非不讀《古文尚書》。蓋《古 文尚書》未行於時故爾，且預所見，不獨是也，如「戒之 用休」，「董之用威」，「與其殺不辜，寧失不經」，「慎始敬終，終 以不困。」「皋陶邁種德，念茲在茲。」「聖有謨勳，明徵定保。」 如此等語，預皆注為《逸書》。又如穆叔舉《泰誓》，「民之所 欲，天必從之」，預注謂今《尚書》無此文，諸儒疑之。〈按諸 語具存今尚書中〉「聖有謨訓」作「聖有謨勳」，《注》謂「聖哲 有謀功者」，此一字與今不同。
《鄰幾雜志》：司馬君實說：「據《禹貢》，河自大伾、大陸又北 為九河」，則是河循太行北流，乃東入海。兗州境包今 之河朔處，勢高地又堅，故少水患。又漢兗州界在今 河陽，非《禹貢》舊境也。
《避暑錄話》：三江既入，震澤底定，孔氏以太湖為震澤， 而不名三江。意若以北江、中江與南江為三江，在荊 州之分，漢、沱參流，則別為三；在揚州之分，因入於海， 則合於一。所謂北江者，今丹陽而下錢塘皆是也。孔 氏本未嘗至吳，故其解北江以為自彭蠡江分為三， 入震澤為北江入海。不知北江本與震澤相通，以太 湖為震澤，亦非是。《周官》九州，有澤藪，有川，有浸。揚州 澤藪為具區，其浸為五湖。既以具區為澤藪，則震澤 即具區也，太湖乃五湖之總名耳。凡言藪者皆人資 以為利，故曰：藪以富得名，而浸則但水之所鍾也。今 平望八尺，震澤之間水瀰漫而極淺，與太湖相接，而 非太湖，自是入於太湖。自太湖入於海，雖淺而瀰漫， 故積潦暴至，無以洩之，則溢而害田，所以謂之「震」，猶 言三川皆震者。然蒲魚蓮芡之利，人所資者甚廣，亦 或可隄而為田，與太湖異，所以謂之澤。藪他州之澤， 無水暴至之患，則為一名而已。而具區與三江通塞 為利害，故二名以別之。《禹貢》方以既定為義，是以言 震澤而不言具區，此非吳越之人不知，而先儒皆北 人，但據文為說，宜其顯然失之地里而不悟也。 三江與震澤相通者，或洩震澤而入海，或合震澤而 入海，其一為吳松江，固無疑矣，其二不可名。今青龍、 華亭、崑山、常熟皆有江通海，與震澤連，意必在其間。 韋昭言浙江浦陽、松江者，其妄固不待較，而王氏言 入者，亦不可為入海。凡言入於渭、入於河，皆由之以 往，言其終也。三江既自為別，水非有所從來，前既未 嘗言入於海，不得直言「入島」之「入」之為入海，但文適 同耳。當如既陂、既澤、既導、既瀦之類，各就其本水言 之。「既入」若言由地中行也，凡傍海之江皆狹，非大江 比。海水兩潮相往來，始至而悍激，則與沙俱至；「既退 而緩，則留其沙而水獨返，故不過三五歲。既汙浸障 塞，水不入於江，則不能通於海，知澤受之而為害。若 江水自由地中行，各分而入海，震澤安得有決溢耶？」 《井觀瑣言》，「古文書雖有格言，而大可疑。觀商周遺器， 其銘識皆類今文書，無一如古文之易曉者。《禮記》出 於漢儒，尚有突兀不可解處，豈」有四代古書而篇篇 平坦整齊如此？如《伊訓》全篇平易，惟《孟子》所引二言 獨艱深，且以商詩比之周詩，自是奧古，而商書比之 周書，乃反平易，豈有是理哉？《泰誓》曰：「謂己有天命，謂 敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。」此類皆不似古語，而 其他與今文複出者，卻艱深。何也？趙岐、杜預、韋昭、賈 逵、鄭康成、馬融、服虔輩皆博洽之儒，不應皆不之見 也。又今文原有二十八篇，何故孔壁都無一篇亡失？ 誠不可曉。劉歆移書太常博士曰：「禮失求之於野，古 文不猶愈於野乎？」蓋古文書在漢不列學官，歆雖尊 信，亦但以為愈於野而已。予嘗論《書》與《孝經》皆有孔 壁，《古文》皆有安國作傳，而《古文書》至東晉梅賾始顯。 《古文孝經》，至隋劉炫始顯，皆沉沒六七百年而後出， 未必真孔壁所藏之舊矣。
《尚書》，辭語聱牙，蓋當時宗廟朝廷著述之體，用此種 奧古文字。其餘紀錄答問之詞，其文體又自循常。如 《左氏內外傳》文，雖記西周時諫諍之辭，亦皆不甚艱 深。至載襄王命管仲受享與命晉文公之辭，靈王命 齊靈公、景王追命衛襄公，定王使單平公對衛莊公 使者之言，魯哀公誄孔子辭，其文便佶屈如《書》體，《禮 記》文亦不艱深，至載衛孔悝鼎銘，便佶屈。凡古器物 諸款識之類，其體皆如此。又如《左氏》記秦穆公語，皆 明白如常辭，及觀《書》秦誓文，便自奧古。至漢齊王閎、 燕王旦、廣陵王胥諸封策，尚用此體。他文卻不然。如 今人作文辭自是一樣，語錄之類自是一樣，官府行 移又自是一樣，不容紊雜。予嘗疑《孟子》「父母使舜完 廩」一段，是古逸書之辭，其文甚似。《楚辭》曰「豈不鬱陶 而思君兮」，亦是用其語。
《尚書》之辭有極難曉者，「鳩僝」功，「弔由靈」之類。有極易 曉者，「不敢含怒」，「在家不知」之類。有極繁者，「一人冕執 劉」，「一人冕執鉞」之類。有極簡者，如初如西禮之類。有 對語者，「番番良士，仡仡勇夫，以覲文王之耿光」，「以揚 武王之大烈」之類。有參差不對者，「承保乃文祖」，「受命
