簡冊耳。
《禹貢》「導漾東流為漢，又東為滄浪之水。」滄浪，地名，非 水名也。孔氏謂漢水別流在荊州者，《孟子記孺子之 歌》所謂「滄浪之水可以濯纓」者，屈原《楚詞》亦載之，此 正楚人之詞。蘇子美卜居吳下，前有積水，即吳王僚 開以為池者，作亭其上，名之曰滄浪，雖意取濯纓，然 似以滄浪為水渺瀰之狀，不以為地名，則失之矣。滄 浪猶言嶓冢、桐柏也，今不言水，而直曰「嶓冢、桐柏」，可 乎？大抵《禹貢》水之正名而不可單舉者，則以水足之， 黑水、弱水、灃水之類是也。非水之正名，而因以為名， 則以水別之，滄浪之水是也。沇水伏流至濟而始見， 沇亦地名，可名以濟，不可名以沇，故謂之「沇水。」乃知 聖言一字，未嘗無法。
《伊訓》曰：「成湯既沒，太甲元年。」文義甚嚴，無簡冊斷缺 之跡。《孟子》獨曰：「成湯之下，外丙二年，仲壬四年，始為 太甲。」果然，則伊尹自湯以來，輔相四代何在？湯在太 甲，弛張如此；在外丙，在仲壬，絕不書一事也。考於曆， 若湯之下增此六年，至今之日，則羨而不合矣。司馬 遷、皇甫謐、劉歆、班固又因《孟子》而失也。獨孔安國承 「其家法不變。蓋《詩》《書》之外，孔子不言者，予不敢知也。」 《捫蝨新話》：「予居永嘉，嘗與陳元智共論蘇東坡書傳， 至《顧命》成王崩方殯，康王釋服離次，出車路門之外， 受干戈虎賁之迎，以為失禮，嘆訝久之。予曰：『唐呂諲 乾元二年同平章事，以母喪解。三月復召知同門下 省。上元初，知同中書門下三品，當賜門戟，或勸諲以 凶服受吉賜，不宜諲釋衰拜賜，人譏其失禮，此殆與 周王無異也』。」元智曰：「不然，康王雖幼，成王子也。周公 雖死，猶有召公，不容失禮如此。」以坡語為非是。予固 不然其語，然未有以難之，自爾遂歸。其後因讀《春秋》 及魯郊禘事，且見先儒謂周公有人臣所不能為之 功，故成王賜以人臣所不得用之禮樂，而孔子蓋曰： 「魯之郊禘非禮也，周公其衰矣。」因思成王在時已有 此失，況康王乎！當賜周公天子禮樂時，召公豈不在？ 中夕臥念及此，不覺撫髀曰：「恨元智不在，當折其角 矣。」聊記於此，異日面會，當理前話作第一問，以發一 笑。
沈存中《筆談》說：《虞書》「『戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠』。謂鳴 球非可以戛擊也，和之至，詠之不足，有時而至於戛 且擊；琴瑟非可以搏拊也，和之至，詠之不足，有時而 至於搏且拊。所謂手舞足蹈之而不知其然者。若然， 則鳴球琴瑟當不成聲，何名為樂乎？觀《詩新義》云：『方 叔率止，鉦人伐鼓。鉦所以退而止，鼓所以動而進。方』」 其動而進也，鉦人亦奮而伐鼓，則士勇於進可見矣。 夫鉦鼓各自有人，今使鉦人奮而伐鼓，不幾於亂行 乎？此兩說自是一類。予嘗以其語戲作《聯句》云：「士勇 而前，致鼓鉦之亂，擊樂和之，至令球瑟以無聲。」此亦 可以一撫掌。
《學齋呫嗶》：「《左傳襄三年》：『君子謂祁奚於是能舉善矣。 《商書》曰：『無偏無黨，王道蕩蕩』。其祁奚之謂矣』。注云：『《商 書》《洪範》也』。」余按：《洪範》今在《周書》，而當時謂之《商書》。豈 以箕子為商人耶？抑不知當時編在《商書》，而經秦火 之後編入《周書》耶？但箕子雖商人，而《洪範》之篇，實成 於武王訪問之日，只當作《周書》為正矣。
《夢溪筆談》：「『舊《尚書禹貢》云雲夢，土作乂』。太宗皇帝時 得古本《尚書》，作雲土，夢作乂，詔改《禹貢》，從古本。」予按， 孔安國注：「雲夢之澤在江南。」不然也。據《左傳》吳人入 郢，楚子涉睢濟江，入於雲中。王寢盜攻之，以戈擊王， 王奔郢。楚子自郢西走睢，則當出於江南。其後涉江 入於雲中，遂奔郢。郢則今之安陸州。涉江而後至雲， 入雲然後至郢，則雲在江北也。《左傳》曰：「鄭伯如楚，王 以田江南之夢。」杜預注云：「楚之雲夢，跨江南北」，曰江 南之夢，則在江北明矣。元豐中，予自隨州道安陸，入 於漢口。有景陵主簿郭思者，能言漢沔間地理，亦以 謂江南為夢，江北為雲。予以《左傳》驗之，思之說信然。 江南則今之公安、石首、建寧等縣，江「北則長沙、監利、 景陵等縣，乃水之所委，其地最下，江南、二浙水出稍 高，方土而夢已作乂矣」，此古本之為允也。
