之末，去聖未遠，老師名家之世學，長者先生之餘論， 雜于其間者在焉，未必無益于學也。使以為聖人之 作，不敢有所擇而盡信之，則害經惑世者多矣，此不 可以不辨也，吾豈好辨者哉』！」童子曰：「敢問四德。」曰：「『此 魯穆姜之所道也。初，穆姜之筮也，遇艮之《隨》而為隨， 元亨利貞』，說也。在襄公之九年，後十有五年而孔子 始生，又數十年而始贊《易》。然則四德非《乾》之德，《文言》 不為孔子之言矣。」童子曰：「或謂左氏之傳《春秋》也。竊 取孔子《文言》以上附穆姜之說，是左氏之過也，然乎？」 曰：「不然。彼左氏者胡為而傳《春秋》？豈不欲其書之信 于世也，乃以孔子晚而所著之書為孔子未生之前 之說，此雖甚愚者之不為也。蓋方左氏傳春秋時世， 猶未以《文言》為孔子作也，所以用之不疑。然則謂《文 言》為孔子作者，出于近世乎？」童子曰：「敢問八卦之說， 或謂伏羲已授《河圖》，又俯仰于天地，觀取于人物，然 後畫為八卦爾。二說雖異，會其義則一也，然乎？」曰：不 然。此曲學之士，牽合傅會，以苟通其說，而遂其一家 之學爾。其失由于妄以《繫辭》為聖人之言而不敢辨， 故不得不曲為之說也。「《河圖》之出也，八卦之文已具 乎？」則伏羲授之而已，復何所為也？八卦之文不具，必 須人力為之，則不足為《河圖》也。其曰：「觀天地，觀鳥獸， 取于身，取于物，然後始作」《八卦》。蓋始作者，前未有之 言也。考其文義，其創意造始，其勞如此，而後八卦得 以成文，則所謂《河圖》者，何與于其間哉？若曰已授《河 圖》，又須有為而立卦，則觀于天地鳥獸，取于人物者， 皆備言之矣。而獨遺其本始所授于天者，不曰取法 于《河圖》，此豈近于人情乎？考今《繫辭》，二說離絕，各自 為言，義不「相通。而曲學之士，牽合以通其說，而誤惑 學者，其為患豈小哉！古之言偽而辨，順非而澤者，殺 無赦。嗚呼！為斯說者，王制之所宜誅也。」童子曰：「敢問 生蓍立卦之說，或謂聖人已畫卦，必用蓍以筮也，然 乎？」曰：「不然，考其文義可知矣。其曰『昔者聖人之作《易》 也者，謂始作《易》時也。又曰『幽贊于神明而生蓍，參天 兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生 爻』』」者，謂前此未有蓍。聖人之將作《易》也，感于神明而 蓍為之生，聖人得之，遂以倚數而立卦。是言昔之作 《易》立卦之始如此爾。故漢儒謂伏羲畫八卦由數起 者，用此說也。其後學者知《幽贊》生蓍之怪，其義不安， 則曲為說曰「用生蓍之意者，將以救其失也。又以卦 由數起之義害于二說，則謂已畫卦而用《蓍》以筮，欲 牽合二說而通之。然考其文義，豈然哉？若曰『已作卦 而用蓍以筮，則大衍之說是已。大抵學《易》者莫不欲 尊其書，故務為奇說以神之；至其自相乖戾，則曲為 牽合而不能通也』。」童子曰：「敢請益。」曰：「夫論未達者，未 能及于至理，必」指事據跡以為言。余所以知《繫辭》而 下非聖人之作者，以其言繁衍叢脞而乖戾也，蓋略 舉其易知者爾，其餘不可以悉數也。其曰「原始反終， 故知死生之說。」又曰：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼 神之情狀」云者，質于夫子平生之語，可以知之矣。其 曰「知者，觀乎《彖辭》，則思過半矣。」又曰「八卦以象告，爻」 彖以情言云者，以常人之情而推，聖人可以知之矣。 其以乾坤之策三百有六十，當期之日而不知七、八、 九、六之數同，而乾坤無定策，此雖筮人皆可以知之 矣。至于「何謂」，「子曰」者，講《師》之言也；《說卦》《雜卦》者，筮人 之占書也。此又不待辨而可以知者，然猶皆跡也。若 夫語以聖人之中道，而過推之天下「之至理而不通， 則思之至者，可以自得之。」童子曰：「既聞命矣，敢不勉。」
文集
《明用篇》
《乾》之六爻，曰：「初九，潛龍勿用」，九二，「見龍在田」，九三，「君 子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。」九四，「或躍在淵」，九五，「『飛 龍在天』，上九，亢龍有悔。」又曰：「用九，見群龍無首，吉」者， 何謂也？謂以九而名爻也。《乾》爻七九，九變而七無為。 《易》道占其變，故以其所占者名爻，不謂六爻皆常九 也。曰「用九」者，釋所以不用七也。及其筮也，七常多而 九常少，有無九者焉，此不可以不釋也。曰：「群龍無首， 吉」者，首，先也，主也。陽極則變而之他，故曰「無首」也。凡 物極而不變則弊，變則通，故曰「吉」也。物無不變，變無 不通，此理之自然也。故曰：「天德不可為首」，又曰：「乃見 天則」也。《坤》之六爻曰：「初六，履霜堅冰至」；六二，「直方大， 不習無不利」；六三，「含章可貞，或從王事，無成有終。六 四，括囊，無咎無譽。六五，黃裳元吉。上六，龍戰于野，其 血元黃。」又曰：「用六，利永貞」者，何謂也？謂以六而名爻 也。《坤》爻八六，六變而八無為，亦以其占者名爻，不謂 六爻皆常六也。曰「用六」者，釋所以不用八也。及其《筮》 也，八常多而六常少，有無六者焉，此不可以不釋也。 陰柔之動，或失於邪，故曰：「利永貞」也。陰陽反覆，天地 之常理也。聖人於陽盡變通之道，於陰則有所戒焉。 六十四卦，陽爻皆七、九，陰爻皆六、八，於乾坤而見之， 則其餘可知也。
