之學，馬融又為其傳，以授鄭元。元作《易注》，荀爽又作
《易傳》，魏代王肅、王弼並為之注。自是費氏大興，高氏 遂衰。梁丘施氏、高氏亡于西晉，孟氏、京氏有書無師。 梁陳、鄭元、王弼二注列于國學。齊代唯傳鄭義，至隋 王注盛行，鄭學浸微，今殆絕矣。《歸藏》漢初已亡。案晉 中經有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。以本卦尚存，故 取貫于《周易》之首，以備殷《易》之缺。
唐孔穎達正義
《第一論易之三名》
正義曰：夫《易》者，變化之總名，改換之殊稱。自天地開 闢，陰陽運行，寒暑迭來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群 品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力，換代之功。 然變化運行，在陰陽二氣，故聖人初畫八卦，設剛柔 兩畫，象二氣也；布以三位，象三才也。謂之為《易》，取變 化之義。既義總變化，而獨以易為名。《易緯乾鑿度》云： 「易一名而含三義，所謂易者，易也，變易也，不易也。」又 云：「《易》者，其德也，光明四通，簡易立節，天以爛明，日月 星辰，布設張列，通精無門，藏神無冗，不繁不擾，澹薄 不失，此其易也。變易者，其氣也。天地不變，不能通氣， 五行迭終，四時更廢，君臣取象，變節相移，能消者息， 必專者敗，此其變易也。不易者，其位也。天在上，地在 下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。」鄭元依此 義作《易贊》及《易論》云：「《易》一名而含三義，易簡，一也；變 易，二也；不易，三也。故《繫辭》云：『乾坤其《易》之蘊耶』？又云： 『《易》之門戶耶』？又云：『夫《乾》，確然示人易矣。夫《坤》，隤然示 人簡矣。《易》則易知，簡則易從。此言其易簡之法則也』。」 又云：「為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛 柔相易，不可為典要，唯變所適。」此言順時變易，出入 移動者也。又云：「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤 位矣。動靜有常，剛柔斷矣。」此言其張設布列不易者 也。崔覲、劉貞簡等並用此義。云：「《易》者，謂生生之德，有 易簡之義。不易者，言天地定位，不可相易。變易者，謂 生生」之道，變而相續，皆以緯稱。不煩不擾，澹薄不失。 此明是易簡之義，無為之道。故易者，易也，作難易之 音。而周簡子云：「易者，易也，不易也，變易也。易者，易代 之名。」凡有無相代，彼此相易，皆是易義。不易者，常體 之名，兩有相變，此為變易。張氏、何氏並用此義，云「易 者，換代之名，待奪之義。」因于《乾鑿度》云：「易者，其德也。 或沒而不論。」或云：德者，得也，萬法相形，皆得相易。不 顧緯文，不煩不擾之言，所謂用其文而背其義，何不 思之甚？故今之所用，同鄭康成等。易者，易也，音為難 易之音，義為簡易之義，得緯文之本實也。蓋《易》之三 義，唯在于有，然有從無出，理則包無。故《乾鑿度》云：夫 有形者，生于無形，則乾坤「安從而生？故有太《易》，有太 初，有太始，有太素。《太易》」者，未見氣也；太初者，氣之始 也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而 未相離，謂之渾沌。渾沌者，言萬物相渾沌而未相離 也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰《易》也。是知《易》 理備包有無，而《易》象唯在于有者，蓋以聖人作《易》，本 以垂教，教之所備，本備于有。故《繫辭》云：「形而上者謂 之道，道即無也；形而下者謂之器，器即有也。故以無 言之，存乎道體；以有言之，存乎器用；以變化言之，存 乎其神；以生成言之，存乎其易；以真言之，存乎其性； 以邪言之，存乎其情；以氣言之，存乎陰陽；以質言之， 存乎爻象；以教言之，存乎精義；以人言之，存乎」景行， 此等是也。且《易》者，象也，物無不可象也。作《易》所以垂 教者，即《乾鑿度》云：孔子曰：「上古之時，人民無別，群物 未殊，未有衣食器用之利。伏羲仰觀象于天，俯觀法 于地，中觀萬物之宜，于是始作八卦，以通神明之德， 以類萬物之情。故《易》者，所以斷天地，理人倫，而明王 道，是以畫八卦，建五氣，以立五」常之行，象法乾坤，順 陰陽以正君臣父子夫婦之義，度時制宜，作為網罟， 以佃以漁，以贍民用。于是人民乃治，君親以尊，臣子 以順，群生和洽，各安其性，此則作《易》垂教之本意也。
朱子曰：「『陰陽有箇流行底，有箇定位底。一動一靜，互為其根，便是流行底，寒往暑來是也。分陰分陽，兩儀立焉』，便是定位底，天地上下四方是也。變易便是流行底，交易便是對待底 。」 又曰：「交易是陽交于陰，陰交于陽，是卦圖上底，如『天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯者是也。《變易》是陽變陰，陰變』」 陽，老陽變為少陰，老陰變為少陽，此是占筮之法，如晝夜寒暑屈伸往來者是也。
莆田鄭氏曰：「《易》從日從月。」 天下之理，一奇一偶。
盡矣。所謂一陰一陽之謂道者，此也 。臨川吳氏曰：伏羲始畫八卦，因而重之，以其有交易、變易之義，名之曰《易》。其時未有易也，有圖而無書也。後之造字者，始合日月二文而為《易》字 。雲峰胡氏曰：《上經》首《乾》《坤》，陰陽各三十畫，然後為《泰》《否》；《下經》首《咸》《恆》，陰陽亦各三十畫，然後為《損》《益》，見天地與長少男女之交不交。《上下經終。坎離既〈未濟〉》，又見乾坤中爻之交，而中男女之交不交，程朱之變《易》交。
