註：「某宮某世，用京房說。」
《石經周易》《周易指略例》共十一卷
晁氏曰：偽蜀廣政辛亥孫逢吉書。廣政，孟昶年號也。《說卦》「乾，健也」 以下有韓康伯註，《略例》，有邢璹注。此與國子監本不同者也。以蜀中印本校邢璹註《略例》，不同者又百餘字，詳其意義，似石經誤，而無他本訂正，姑兩存焉。
夾漈鄭氏曰：「按《石經》之學，始於蔡邕始也。秦火之後，經籍初出，諸家所藏，傳寫或異，箋傳之儒，皆馮所見，更不論文字之訛謬。邕校書東觀，奏求正定《六經》文字，靈帝許之，乃自為書，而刻石於太學門外。後儒晚學，咸所取正。奈當漢之末祚，所傳未廣，而兵火無存，後之人所得者亦希矣。今之所謂《石經》者，但刻諸石」 耳，多非蔡氏之經。
《易軌》一卷。
晁氏曰：偽蜀蒲乾貫撰。專言流演。其序云：「可以知否泰之原，察延促之數。」 蓋數學也。
王昭素《易論》三十三卷。
晁氏曰：昭素居酸棗。太祖時嘗召令講《易》。其書以注疏異同，互相詰難，蔽以己意。昭素隱居求志，行義甚高，史臣以王烈、管寧比之。
《易證墜簡》一卷。
晁氏曰：皇朝天禧中毘陵從事范諤昌撰。其書酷類郭京舉正。如《震卦》《彖辭》內云脫「不喪匕鬯」 四字，程正叔取之。《漸》卦上六，疑「陸」 字誤，胡翼之取之。自謂其學出於湓浦李處約、廬山許堅意者，豈果有師承？故程、胡取之。
陳氏曰：其上卷如郭京《舉正》，下卷辨《繫辭》非孔子命名，止可謂之《贊》，繫今《爻辭》乃可謂之《繫辭》。又重定其次序，又有《補注》一篇，辨周、孔述作與諸儒異，為《乾》《坤》二《傳》。末有《四時晷刻圖》一篇。《館閣書目》止一卷，又有《源流圖》一卷，言「納甲」 、「納音」 者，即此下卷《補註序》中語也。世或言劉牧之學出於諤昌，而諤昌之學亦出种放，未知信否？晁以道、邵子、朱子發皆云爾。
陸秉《周易意學》十卷。
晁氏曰：秉字端夫，舊名東。寶元間以此書奏御，敕書嘉獎。秉嘗通判蜀州。首篇論《易》之名，頗采《參同契》之說。
陳氏曰：其說多異，先儒穿鑿無據。
胡安定《易傳》十卷。
晁氏曰：此解甚詳，蓋門人倪天隱所纂，非其自著，故序首稱先生曰。陳氏曰：新安王炎晦叔嘗問南軒曰：「伊川令學者先看王輔嗣、胡翼之、王介甫三家《易》，何也？」 南軒曰：「三家不論互體，故云爾。然雜物撰德，具於中爻，互體未可廢也。」 南軒之說雖如此，要之，程氏專治文義，不論象數。三家者，文義皆坦明，象數殆於掃除略盡，非特互體也。
《周易言象外集》。〈古易〉
《崇文總目》：皇朝王洙原叔撰。洙以通經侍講天章閣，乃集前世諸儒《易》說，折衷其理，依卦變為類。其論以王弼《傳》為內，故自名曰《外傳》。
陳氏曰：其序言學《易》於處士趙期，論次舊義，附以新說，凡十二篇，十卷。
又曰：「《古易》十二卷，亦去王原叔家上、下經，惟載《爻辭》外《卦辭》一、《彖辭》二、《大象》三、《小象》四、《文言》五、《上繫》六、《下繫》七、《說卦》八、《序卦》九、《雜卦》十。葉石林以為此即《藝文志》所謂《古易》十二篇者。」 按《隋唐志》皆無《古易》之目，當亦後人依倣錄之耳。
邵古《周易解》五卷。
晁氏曰：古字天叟，雍之父也。《世本》范陽，而卒於洛。其學先《正音文》云。
皇甫泌《易解》十四卷。
晁氏曰：泌官至尚書右丞。有《述聞》一卷，《隱訣》一卷，《補解》一卷，《精微》三卷。又有紀師說《辯道通》為八卷。陳氏曰：其學得之常山抱犢山人，而莆陽游中傳之。劉彝、錢藻皆為之序。山人不知名，蓋隱者也。泌嘗守海陵，治平以前人。
石徂徠《易解》五卷。
晁氏曰：景迂云，「《易古文》十二篇，先儒謂費直專以《彖》《象》《文言》參解《易》爻，以《彖》《象》《文言》雜入卦中者，自費氏始。」 孔穎達云，王輔嗣又分爻之《象》辭，各附當爻，則費氏初變古制時，猶若今《乾卦》《彖象》、繫卦之末。歟！古經始變於費氏，卒大亂於王弼，惜哉！今學者曾不之知也。石守道亦曰，孔子作《彖象》於六爻之前，《小象》繫逐爻之下。惟《乾》悉屬之於後者。讓也。嗚呼。他人尚何責哉。家本不見此文。豈介後覺其誤改之歟。
陳氏曰：所解止六十四解，亦無大發明。晁景迂引守道說。今觀其解義，言「王弼注《易》，欲人易見，使相附近。」 他卦皆然，惟《乾》不同者，欲存舊本而已，更無。
