而已。關朗不載於目。乾鑿度自是緯書，焦贛《易林》又屬卜筮。子夏書或云張弧偽為，然則《隋志》所錄，捨王弼書皆未得見也。獨鼎祚所集諸家之說，時可見其大旨。《唐錄》稱鼎祚書十七卷，今所有止十卷，而始末皆全，無所亡失，豈後人併之邪？
陳氏曰：隋、唐以前，《易》家諸書逸不傳者，賴此書猶見其一二，而所取於荀、虞者尤多。「九家」 者，漢淮南王所聘明《易》者九人，荀爽嘗為之集解，陸氏《釋文》。所載《說卦》逸象，本於《九家易》。
《中興藝文志》：「李鼎祚《易宗》：鄭康成排王弼。」
《易舉正》三卷。
《崇文總目》：「唐蘇州司戶參軍郭京撰。京世授《五經》，得王輔嗣、韓康伯手寫《易經》，比世所行，或頗差駮，故舉正其訛而著于篇。」
晁氏曰：京自稱家藏王韓手札《周易》及石經校正一百三十五處，二百七十三字，蓋以𦅸彖相正，有闕漏處可推而知，託云得王、韓手札與石經耳。容齋洪氏《隨筆》曰：「《易舉正》三卷，云曾得王輔嗣、韓康伯手寫注定傳授真本。比校今世流行本及國學鄉貢舉人等本，或將經入注，用注作經。《小象》中間以下句反居其」上，《爻辭注》內移後義，卻處於前，兼有脫遺兩字，顛倒謬誤者，並依定本舉正其訛，凡一百三節，今略取其明白者二十處載於此。《坤》初六，履霜堅冰至。《象》曰：履霜，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。今本於《象》文「霜」字下誤增「堅冰」二字。《屯》六三，《象》曰：「即鹿無虞，何以從禽也。」今本脫「何」字。《師》六五，田有禽，利執之，無咎。元本「之」字誤作「言」，觀注義亦全，不作「言」字釋也。《比》，九五，《象》曰：「失前禽，舍逆取順也。」今本誤倒其句。《賁》，「亨，不利有攸往。」今本「不」字誤作「小」字。「剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。」註云：「剛柔交錯而成文焉，天之文也。」今本脫「剛柔交錯」一句。《坎卦》「習坎」上脫「坎」字。《姤》，九四，包失其漁。二有其漁，故失之也。今本誤作「無魚。」《蹇》。九三，「往蹇來正。」今本作「來反。」《困》。初六，《象》曰：「入于幽谷，不明也。」今本「谷」字下多「幽」字。《鼎》《彖》：「聖人亨，以亨上帝，以養聖賢。」今本正文多「而大亨」三字，故註文亦誤增「大亨」二字。《震》·《彖》曰：「不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」今本脫「不喪匕鬯」一句。《漸》，《象》曰：「君子以居賢德，善風俗。」今本正文脫「風」字。《豐》。九四，《象》「遇其夷主，吉」，志行也。今文脫「志」字。《中孚》：「彖豚魚，吉，信及也。」今本「及」字下多「豚魚」二字。《小過》彖「柔得中，是以可小事也。」今本脫「可」字，而「事」字下誤增「吉」字。六五，《象》曰：「密雲不雨，已止也。」注「陽已止下故也。」今本正文作「已上」，故注亦誤作「陽已上故止」也。《既濟》《彖》曰：「既濟，亨，小小者亨也。」今本脫一「小」字。《繫辭》「二多譽，四多懼。」注云：「懼，近也。」今本誤以「近也」字為正文，而註中又脫「懼」字。《雜卦》，「蒙，稚而著。」今本「稚」誤作「雜」字。「予。」〈闕。〉須於福州《道藏》中見此書而傳之。及在後省見晁公武所進《易解》，多引用之，世罕有其書也。巽岩李氏曰：「京此書使經傳不相混亂，殘闕復為真全，頗有益於學者。然能妍諸侯之慮，衍侯之字，成言乎？艮當作誠。」若此等京蓋未知，豈王、韓舊本，固不免訛舛耶？京，開元後人，故所為書，不得著錄，本末亦未詳要，可惜云。
陸希聲《易傳》。
《崇文總目》：唐右拾遺陸希聲撰。希聲作《易傳》十篇，《易圖》《指說》《釋變》《微旨》四篇。初，隴西李阮學其說，以為《上、下經傳》二篇，思屬近妙，故希聲自為之解，餘篇差顯，不復為註，蓋近世之名家歟？今二篇外，餘篇逸。
晁氏曰：「《微旨》三卷，皆設問答。」
陳氏曰：按《唐志》有《易傳》二卷，《中興書目》作六卷，別出《微旨》三卷。今所謂解說者，上、下經共一冊，不分卷，有序言：「著《易傳》十篇，七篇以上，解《易》義之淵微；八篇以下，廣《易》道之旁行。第為六卷。又撰《易圖》《指說》《釋變》《微旨》各一卷，通為十卷。其上、下經，蓋第一、第二篇，經文一句，《傳》亦一句，門人以為難曉，故復為之解。」 然則其全書十卷。不盡傳矣。家舊惟有《微旨》。續得《解說》一編。始知其詳。
衛元嵩《元包》十卷。
《崇文總目》：元嵩，唐人，撰武功蘇源明傳，趙郡李江注。《包》以《坤》為首，因八純之宮以生變，極於六十四，自繫其辭。言外卦體，不列爻位。以謂《易》首《乾》尚文，《包》首《坤》尚質，夏《連山》、商《歸藏》《周易》、唐《包》，其實一也。雖欲馳騁，而放言趍理，近止《易》家之區鄙云。陳氏曰：其書以八卦為八篇首，而一世至《歸魂》各附其下，先《坤》，次《乾》《兌》、艮、離、坎、㢲、震。坤曰太陰，乾曰太陽。餘六子有「孟仲少」 之目。每卦之下，各為數語，意僻怪，文險澀，不可深曉也。
張氏曰：衛元嵩作。《元包》，義取於《歸藏》元包麤贊卦名之大指，未極人事之精義。辭略數隱，世多不傳。
