一卷，「《元始靈寶五帝醮祭召真玉訣》一卷，《許真君修 九幽立成儀》」一卷，《醮章奏議》十八卷〈杜光庭〉《洞元靈寶 五嶽名山朝儀經》一卷，〈司馬子微〉《入靜儀》一卷。《新修旨要》 三卷。〈宋同微〉《真壇刊誤論》一卷。〈張若海〉《太上三洞度人出 家儀》一卷，《靈寶明真齋懺燈儀》一卷〈杜光庭〉「《靈寶玉匱 明真大齋言功德儀》一卷，《祭玉女神法》」一卷，「《太上明 真救護章儀》一卷，《太上三元醮儀》一卷，《太上河圖內 元經禳災九壇醮儀》」一卷〈杜光庭〉《靈寶拜章儀》一卷，《靈 寶九等齋壇式》一卷〈張先生〉「《靈寶奏醮普天眾真儀》一 卷，《靈寶祈謝天神儀》一卷，《靈寶祈五穀醮儀》一卷，《靈 寶安宅齋儀》」一卷〈杜光庭〉《靈寶自然行道儀》一卷。〈杜光庭〉 「《太上二十四化醮儀》一卷，《太上迎送壇儀》一卷，《太上 醮儀》一卷，《禹步儀訣》一卷，《修真祕旨朝儀》一卷，《步虛 洞章》」一卷〈陸修靜〉《昇元步虛章》一卷。〈陸修靜〉《靈寶步虛詞》 一卷。〈陸修靜〉《金真飛元步虛玉章》一卷，《靈寶步虛經》一 卷，《濟度金書》三百二十卷
右科儀
「《墨子枕中記》二卷，《女青鬼律》十卷，《老子六甲祕符妙 錄》一卷，《修六丁八史用事科法》一卷，《九天元女六甲 將軍手訣》一卷，《九天元女妙法》一卷，《六丁通應玉女 真籙手訣》一卷，《祭六丁神法》一卷，《黃帝六甲符訣》一 卷，《靈飛六甲左右內名玉符》一卷，《天蓬神咒》一卷，《太 上北帝天蓬壇場印圖》一卷，《太極左公說神符經》一」 卷，「《八卦僊人祕訣》一卷，《黃帝八卦真形圖》一卷，《太清 越章》一卷，《太清洞元靈寶元始五方赤書自然真文 經》一卷，《太上習僊經契籙》一卷，《金書玉券》」一卷〈蜀任法知〉 《金書祕字》一卷，《紫文丹章》一卷，《佩符五色券》五卷，「《太 上洞元靈寶投簡符文要訣》一卷，《神虎隱文》一卷，《太 上靈寶護身符籙》一卷，《上清太上元籙》一卷，《上清洞 真紫蘭北璧真文》一卷，《真教元符》」三卷〈戴簡〉「《禳災解厄 吉兆玉篆》一卷，《太上玉真章訣》三卷，《靈寶吞服真文 玉字》一卷，《靈寶五符》三卷，《靈寶洞元大道無極自然 真一五稱符經》二卷，《天一太一日月星辰二十八宿 行藏記》一卷，《洞真太上上皇氏籍定真玉籙》一卷，《洞 真龍景九文紫鳳赤書》一卷，《太微帝君步天綱行地 紀金簡玉字上經》一卷，《北帝三備經》三卷，《罔象成名 圖》」一卷〈唐張果〉「《北帝神咒經》一卷，《三尸經》一卷，《老子三 尸經》一卷，《孫真人延生長壽經》一卷，《北帝靈文》」三卷 〈唐葉靜能〉《太上北帝靈文》一卷。〈同上〉《延壽赤書》一卷。〈唐裴煜〉《天 老神光經》一卷。〈蔡登〉《太上北帝治病道法》一卷，「《高上紫 虛法籙》二卷，《靈寶五始五老赤書玉篇真文經》三卷， 《上清洞真瓊宮五帝靈飛六甲內文》三卷，《上清瓊宮 靈飛六甲籙》一卷，《北帝元樞內章》一卷，《秦乾祕要》三 卷，《九證心戒》」一卷。〈楊嗣復〉《三五思神圖》一卷，《山栖要錄》 一卷，《守庚申服藥法》一卷〈楊遇〉青崖子「《神僊金銀論》一 篇，《掌決圖》一卷，《太上三五禁氣步罡法》一卷，《三洞瓊 綱》一卷」〈唐張仙庭〉「《太上靈寶飛行三界妙經》一卷，《禁制虎 獸符法》一卷，《太上洞真飛行羽經》一卷，《上清天心正 法》三卷，《太上靈書三魂七魄經》一卷，《天一神符行度 記》」一卷。〈紅金子〉「《醮符傳》一卷，《左僊翁說神符》一卷，《靈飛 符經》一卷，《白羽墨翮靈飛玉符》一卷，《通靈神印經》一 卷，《六神經》一卷，《玉女祕法》一卷，《紫微元律經》三卷，《三 部符籙》四卷，《金虎真符》一卷，《太上符鑑》一卷，《七元圖》 一卷，《祝符文》三卷，《十二真君靈懺》一卷，《天皇內文》一 卷，《內諱隱文》一卷，《紫微內庭祕籙》二卷，《房山長大篆 符》一卷，《三皇內音》一卷，《雷篆玉牌》三卷，《三皇內文》一 卷，《諸天隱語洞章玉訣》一卷，《聖祖歷代應見圖》」三卷 〈杜光庭〉亳州太清宮《混元皇帝變見靈蹟圖》一卷。〈薛玉〉寧 州「寧真縣《二十八宿真形圖》一卷，《五真圖》一卷，《太元 金闕三洞八景陰陽僊班朝會圖》五卷。」〈孫光憲〉「《修真登 昇三十六天位圖》一卷，《萬靈朝真圖》五卷，《三皇真形 圖》一卷，《森羅萬象北斗星君圖》」一卷。
右符籙
「九流，唯道家為多端。昔黃、老、《列》《莊》之言清靜無為而 已，煉養服食所不道也。」赤松子、魏伯陽則言煉養而 不言清靜，盧生、李少君則言服食而不言煉養，張道 陵、寇謙之則言符籙而不言煉養服食。迨杜光庭以 來，至近世黃冠，獨言經典科教，蓋不惟清靜之旨趣， 慒焉無聞，而煉養服食之書，亦未嘗過而問焉矣。而 悉宗老氏，以託於道家者流，不亦謬乎！夫道以深為 根，以約為紀，以虛極靜篤為至，故曰：「虛者道之常，因 者君之綱。」此古聖人秉要執中，而南面無為之術也， 豈有幾於長生哉。然以彼翛然元覽，獨立垢棼之外， 則乘雲御風，揮斥八極，超無有而獨存，特餘事耳。昧 者至棄本逐末，誕欺迂怪，因而乘之，假託之書彌以 益眾。嗟乎！世惟卓識殫洽者能辯學之正偽。彼方士 非研精教典獨會於心，烏能知其純駁。擇善而從也。 世行《道藏》視隋、唐、宋著錄尤汎濫不經。今稍刪次之 如右。
