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《本草》，神農書也。中言「豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、 臨淄、馮翊出諸藥物」，如此郡縣，豈神農時所有邪？《山 海經》，禹、益書也。中有長沙、零陵、桂陽、諸暨，如此郡縣， 豈禹時所有邪？《三墳》，伏羲、神農、黃帝書也。然謂封拜 之辭曰「策」，策始于漢，而謂伏羲氏有策辭，可乎？祭天 地于圜丘，大夫之妻曰命婦，《周禮》始有之，而謂天地 圜丘恩及命婦，為黃帝之事，可乎？相人之術起于衰 世，而謂聖人以形辯貴賤，正賢否，為神農之書，可乎？ 《三略》《六韜》，太公書也，然其中雜《援軍讖》以足成之。夫 讖書起于戰國之後，太公之時曾有乎？《中略》之末，謂 《三略》為衰世而作，太公之佐文武，果衰世乎？《六韜》中 其言多誣聖賢之甚，竊孫吳之陳，而謂太公為之乎？ 《爾雅》，周公書也，然其中有云：「張仲孝友。」張仲，宣王之 臣也，周公安得載之？《爾雅》《左傳》，丘明書也，然其中有 云：「虞不臘矣。」夫臘之為節，秦始有之，丘明安得紀之 《左傳》，汲冢周書也。其《周月解》則以日月俱起于牽牛 之初。夫自堯時日躔虛一度，至漢《太初曆》始云日起 牽牛一度，何周月而乃爾時？訓解則以雨水為正月 中氣？夫自漢初以前，曆皆以驚蟄為正月，至《太初曆》 始易之以雨水，何時訓而云然？子華、子程本書也，其 語道德則頗襲老、列之旨，語專對則皆倣左氏之文， 是何彼此之偶合？「作聲歌」似指漢武朱鴈芝房之事， 喻子車復竊韓愈宗元墓銘之意，是何先後之相侔？ 《蒼頡篇》，李斯作也。其曰：「漢兼天下，海內并廁豨黥，韓 覆畔，討滅殘。」然則漢事何以載于秦書？《列仙傳》，劉向 作也。贊云：「七十四人出佛經」，然則釋教何嘗興于漢 前？此類甚多，或摹古書而偽作，或以己意而妄增，至 使好事之流，曲為辯釋，以眩其博，是皆未之深考耳
