《後漢書。寇恂傳》：光武定河內，拜恂河內太守，行大將 軍事。恂移書屬縣，講兵肄射，伐淇園之竹，為矢百餘 萬，養馬二千匹，收租肆百萬斛，轉以給軍。
《漢書西南夷傳》：「夜郎者，初有女子浣於遯水，有三節 大竹，流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒， 歸而養之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。武 帝元鼎六年，平南夷為牂柯郡。夜郎侯迎降，天子，賜 其王印綬，後遂殺之。夷獠咸以竹王非血氣所生，甚 重之，求為立後。牂柯太守吳霸以聞，天子乃封其三」 子為侯，死配食其父。今夜郎縣有竹王三郎神是也。 《述異記》：漢章帝三年，子母竹筍生白虎殿前，謂之「孝 竹。」群臣作《孝竹頌》。
《後漢書費長房傳》：費長房者，汝南人也，曾為市掾，市 中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。 市人莫之見，唯長房於樓上睹之異焉，因往再拜奉 酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：「子明日可更來。」 長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗， 旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁約不聽與人言 之。後乃就樓上候長房曰：「我神仙之人，以過見責，今 事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別。」長 房使人取之，不能勝。又令十人扛之，猶不舉。翁聞笑 而下樓，以一指提之而上，視器如一升許，而二人飲 之，終日不盡。長房遂欲求道，而顧家人為憂。翁乃斷 一青竹，度與長房身齊，使懸之舍後。家人見之，即長 房形也，以為縊死，大小驚號，遂殯葬之。長房立其傍， 而莫之見也。於是遂隨從入深山，踐荊棘於群虎之 中，留使獨處，長房不恐。又臥於空室，以朽索懸萬斤 石於心上，眾蛇競來齧索且斷，長房亦不移。翁還撫 之曰：「子可教也。」復使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚，長 房意惡之，翁曰：「子幾得道，恨於此不成，如何？」長房辭 歸，翁與一竹杖曰：「騎此任所之，則自至矣。既至，可以 杖投葛陂中也。」又為作一符曰：「以此主地上鬼神。」長 房乘杖，須臾來歸，自謂去家適經旬日，而已十餘年 矣。即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其久死，不信之。 長房曰：「往日所葬，但竹杖耳。」乃發冢剖棺，杖猶存焉。 五色線馬均大巧，能削竹作人語。時天下大旱，人皆 將酒與此竹人語，「天須臾雨也。」
《漢書地理志》：「秦地有鄠杜竹林，南山檀柘，號稱陸海， 為九州膏腴。」
《孝經河圖》：「少室之山有爨器竹，堪為釜甑。」
《三輔黃圖》：「竹宮，甘泉祠宮也，以竹為宮，天子居中。」 《三輔舊事》：「竇將軍有青竹田。」
《三輔決錄》：「蔣詡舍種竹，下開三徑，有羊仲、裘仲之徒 與之游。」
《搜神記》：蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之曰：「良竹 也。」取以為笛，發聲遼亮。一云：邕告吳人曰：吾昔嘗經 會稽高遷亭，見屋東閒第十竹椽可為笛。取用，果有 異聲。
《笑林》：漢人，有適吳，吳人設筍，問是何物，語曰：「竹也。」歸 煮其床簀而不熟，乃謂其妻曰：「吳人轣轆，欺我如此。」 《世說新語》：魏武征袁本初治裝，餘有數十斛竹片，咸 長數寸，眾云並不堪用，正令燒除。太祖思所以用之， 謂可為竹椑楯，而未顯其言，馳使問主簿楊德祖，應 聲答之，與帝心同，眾服其辯悟。
《廣志》：「魏漢中太守王圖，每冬獻筍，俗謂之。」�苛。 《楚國先賢傳》：「孟宗字恭武，至孝。母好食筍，宗入林中 哀號，方冬為之出，因以供養，時人皆以為孝感所致。」 《晉書杜預傳》：預伐吳，進逼江陵，吳之州郡皆望風歸 命，時眾軍議俟來冬更為大舉，預曰：「昔樂毅藉濟西 一戰，以并彊、齊。今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆 迎刃而解，無復著手處也。」遂指授群帥，徑進秣陵。 《五行志》。惠帝元康二年春。巴西郡界竹生花。紫色。結 實如麥。外皮青。中赤白。味甘。
《嵇康傳》：「康少孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美 詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾。人以為龍章鳳 姿，天質自然。所與神交者，惟陳留阮籍、河內山濤。豫 其流者，河內向秀、沛國劉伶。籍兄子咸、瑯琊王戎。遂 為竹林之游。世所謂竹林七賢也。」
《成都古今記》：「山濤治郫時，刳大竹，釀酴醾作酒，兼旬 方開，香聞百步外，故蜀人傳其法。」
《彙苑詳注》：「阮籍遊蘇門山，見一隱者，莫知姓名，惟有 竹實數斛，杵臼而已。」
《晉書紀瞻傳》：「瞻性沈默，少交遊，好讀書，厚自奉養，立 宅於烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞翫焉。」 《陶侃傳》：「侃領交州刺史，王敦平，遷都督荊雍益梁州 諸軍事，領護南蠻校尉，征西大將軍、荊州刺史。時造 船，木屑及竹頭，悉令舉掌之，咸不解所以。後正會積 雪始晴，廳事前餘雪猶濕，於是以屑布地。及桓溫伐 蜀，又」以侃所貯竹頭作「丁裝船」，其綜理微密，皆此類 也。
《世說新語》：「陶公性檢厲，勤於事。嘗發所在竹篙，有一
