發明
蘇頌曰：「《素問》治酒風，身熱汗出，用澤瀉朮。《深師方》治 支飲，亦用澤瀉朮，但煮法小別爾。」張仲景治雜病，心 下有支飲，苦冒，有澤瀉湯。治傷寒有大小澤瀉湯、五 苓散輩，皆用澤瀉，行利停水，為最要藥。
張元素曰：「澤瀉，乃除濕之聖藥，入腎經，治小便淋瀝， 去陰間汗，無此疾，服之令人目盲。」
寇宗奭曰：澤瀉之功，長於行水。張仲景治水蓄渴煩， 小便不利，或吐或瀉，五苓散主之。方用澤瀉，故知其 長於行水。《本草》引扁鵲云：「多服病人眼。」誠為行去其 水也。凡服澤瀉散，未有不小便多者，小便既多，腎氣 焉得復實？今人止洩精，多不敢用之。仲景八味，凡用 之者，亦不過引接桂、附等，歸就腎經，別無他意。 王好古曰：「《本經》云久服明目。《扁鵲》云：多服昏目，何也？ 易老云：『去胞中留垢，以其味鹹，能瀉伏水故也。瀉伏 水，去留垢，故明目。小便利，腎氣虛故昏目』。」
王履曰：「寇宗奭之說，王好古韙之。竊謂八味丸以地 黃為君，餘藥佐之，非止補血兼補氣也，所謂陽旺則 能生陰血也。地黃、山茱茰、茯苓、牡丹皮皆腎經之藥， 附子、官桂乃右腎命門之藥，皆不待澤瀉之接引而 後至也。則八味之用，此蓋取其瀉腎邪，養五臟，益氣 力，起陰氣，補虛損五勞之功而已。雖能瀉腎，從於諸」 補藥群眾之中。則亦不能瀉矣。
李時珍曰：「澤瀉氣平，味甘而淡，淡能滲洩，氣味俱薄， 所以利水而洩下。脾胃有濕熱，則頭重而目昏耳鳴。 澤瀉滲去其濕，則熱亦隨去，而土氣得令，清氣上行， 天氣明爽。故澤瀉有養五臟，益氣力，治頭旋、聰明耳 目之功。若久服則降令太過，清氣不升，真陰潛耗，安 得不目昏耶？仲景地黃丸用茯苓、澤瀉者，乃取其瀉」 膀胱之邪氣，非引接也。古人用補藥，必兼瀉邪，邪去 則補藥得力，一闢一閤，此乃元妙。後世不知此理，專 一於補，所以久服必致偏勝之害也。
正誤
陶弘景曰：「《仙經》服食斷穀皆用之」，亦云身輕，能步行 水上。
蘇頌曰：「《仙方》亦單服澤瀉一物，擣篩取末，水調，日分 服六兩，百日體輕而健行。」
李時珍曰：《神農書》列澤瀉於上品，云：「久服輕身，面生 光，能行水上。」《典術》云：「澤瀉久服，令人身輕，日行五百 里，走水上。一名澤芝。」陶、蘇皆以為信。然愚竊疑之。澤 瀉行水瀉腎，久服且不可，又安有此神功耶？其謬可 知。
葉氣味
鹹平無毒。
主治
《別錄》曰：「大風乳汁不出，產難，強陰氣。久服輕身。」 大明曰：「壯水臟，通血脈。」
實氣味
甘平無毒。
主治
《別錄》曰：「風痺消渴，益腎氣，強陰，補不足，除邪濕。久服， 面生光，令人無子。」
發明
李時珍曰：「《別錄》言澤瀉葉及實，強陰氣，久服令人無 子。而《日華子》言澤瀉催生，補女人血海，令人有子，似 有不同。既云強陰，何以令人無子？既能催生，何以令 人有子？蓋澤瀉同補藥，能逐下焦濕熱邪氣，邪氣既 去，陰強海淨，謂之有子可也。若久服則腎氣大洩，血 海反寒，謂之無子可也。所以讀書不可執一。」
附方
水濕腫脹：白朮、澤瀉各一兩，為末或為丸，每服三錢， 茯苓湯下。〈保命方〉
冒暑霍亂，小便不利，頭運引飲三白散：用澤瀉、白朮、 白茯苓各三錢，水一盞，薑五片，燈心十莖，煎八分溫 服。
支飲苦冒，仲景澤瀉湯，用澤瀉五兩，白朮二兩，水二 升，煮一升，分二服。 《深師方》：先以水二升，煮二物，取 一升，又以水一升，煮澤瀉，取五合，二汁，分再服。病甚 欲眩者，服之必瘥。
腎臟風瘡：澤瀉皂莢水煮爛焙碾，煉蜜丸如梧子大。 空心溫酒下十五丸至二十丸。〈經驗方〉
瘧後怪證，口鼻中氣出，盤旋不散，凝如黑蓋色，過十 日漸至肩，與肉相連，堅勝金石，無由飲食，煎澤瀉湯， 日飲三盞，連服五日愈。〈夏子益奇疾方〉
附錄酸惡
《別錄》曰：「主惡瘡，去白蟲。生水傍，狀如澤瀉
