性好朝拜事神，好讀《幽經》及《太素傳》。彭祖問之曰：「何 不服昇天之藥？」答曰：「天上復能樂比人間乎，但莫使 老死耳。」天上多至尊相奉事，更苦於人間，故時人呼 白石先生為隱遁仙人，以其不汲汲於昇天為仙官， 亦猶不求聞達者也。
《列仙傳》：「安期生賣藥海邊，時人以為千歲公。」
《拾遺記》：周昭王坐祗明之室，晝而假寐，忽夢白雲蓊 蔚而起，有人衣服並皆毛羽，因名羽人。夢中與語，問 以上仙之術，羽人曰：「大王精智未開，欲求長生久視， 不可得也。」王跪而請受絕慾之教，羽人乃以指畫王 心，應手即裂，王乃驚寤而血濕衿席，因患心疾，即卻 膳撤樂，移於旬日，忽見所夢者復來語王曰：「先欲易 王之心。」乃出《方寸綠囊》，中有續脈明丸、補血精散，以 手摩王之臆，俄而即愈。王即請此藥，貯以玉缶，緘以 金繩，王以塗足，則飛天地萬里之外，如遊咫尺之內。 有得服之，後天而死。
燕昭王思諸神異，有谷將子，學道之人也，言於王曰： 「西王母將來遊，必語虛無之術。」不踰一年，王母果至， 與昭王遊於燧林之下，說炎帝鑽火之術。取綠桂之 膏，燃以照夜。忽有飛蛾銜火，狀如丹雀來，拂於桂膏 之上。此蛾出於員丘之穴，穴洞達九天，中有細珠如 流沙，可穿而結，因用為珮。此是神蛾之矢也。蛾憑氣 飲露，飛不集下，群仙殺此蛾合丹藥。西王母與群仙 遊員丘之上，聚神蛾，以瓊筐盛之，使玉童負筐以遊 四極，來降燕庭，出此蛾以示昭王，王曰：「今乞此蛾，以 合《九轉神丹》。」王母弗與。
《漢武內傳》：西王母謂武帝曰：「太上之藥，乃有風實雲 子，玉津金漿，冥陵驎膽，炎山夜日，東掇扶桑之丹椹， 俯採長河之文藻，太真紅芝，九色鳳腦，有得食之，後 天而老，此太上之所服，非眾仙之所寶也。次藥有斑 龍黑胎，閬風石髓，蒙山白鳳之胏，靈丘蒼鸞之血，有 得服之，後天而逝，此天帝之所服，非下仙之所逮也。」 次藥有丸丹金液，紫華紅芝，五雲之漿，元霜絳雲，若 得食之，白日升天。此天仙之所服，非地仙之所見。其 下藥有松柏之膏，山木薑、沉精、菊草、澤瀉、枸杞、茯苓、 菖蒲、門冬、巨勝、黃精，草類繁多，若有數千子，得服之， 可以延年。
帝遺詔以《雜經》三十餘卷使隨身斂到。建康二年，河 東功曹李友入上黨抱犢山採藥，於巖室中得此經， 盛以金箱，卷後題「東觀臣姓名」，記月日，武帝時也。河 南太守張純以經箱奏進。
《東方朔傳》：武帝暮年好仙術，謂朔曰：「朕欲使愛幸者 不死，可乎？」朔曰：「臣能之。」帝曰：「服何藥？」曰：「東北地有芝 草，西南有春生之魚。」
《神仙傳》：「漢期門程偉妻者，能通神變化。偉好黃白，連 時不成，妻乃出囊中藥，以少投其已煎水銀，須臾成 銀。偉欲從授方，終不可得。」
魏伯陽者，吳人也。本高門之子，而性好道術。後與弟 子三人入山作神丹。丹成，知弟子心懷未盡，乃試之 曰：「丹雖成，然先宜與犬試之，若犬飛，然後人可服耳。 若犬死，即不可服。」乃與犬食犬即死。伯陽謂弟子曰： 「作丹唯恐不成，今成而犬食之死，恐是未合神明之 意，服之恐復如犬，為之奈何？」弟子曰：「先生當服之否？」 伯陽曰：「吾背違世路，委家人山，不得道，亦恥復還。死 之與生，吾當服之。」乃服丹，入口即死。弟子顧視相謂 曰：「作丹以求長生，服之即死，當奈此何？」獨一弟子曰： 「吾師非常人也，服此而死，得無意也？」因乃取丹服之， 亦死。餘二弟子相謂曰：「所以得丹者，欲求長生耳，今 服之即死，焉用此為？不服此藥，自可更得數十歲在 世間也。」遂不服，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求棺 木。二子去後，伯陽即起，將所服丹內死弟子及白犬 口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。道逢入山伐木人，乃 作手書與鄉里人，寄謝二弟子，乃始懊恨。伯陽作《參 同契五行相類》凡三卷，其說是《周易》，其實假借爻象 以論作丹之意。而世之儒者不知神丹之事，多作「陰 陽」注之，殊失其旨矣。
呂恭，字文敬，少好服食，將一奴一婢於太行山中採 藥。忽見三人在谷中，問恭曰：「子好長生乎，乃勤苦艱 險如是耶？」恭曰：「實好長生，而不遇良方，故採服此藥， 冀有微益耳。」一人曰：「我姓呂，字文起。」次一人曰：「我姓 孫，字文陽。」次一人曰：「我姓王，字文上。三人皆太清太 和府仙人也，時來採藥，當以成新學者。公既與我同 姓，又字得吾半支，此是公命，當應長生也。若能隨我 採藥，語公不死之方。」恭即拜曰：「有幸得遇仙人，但恐 暗塞多罪，不足教授耳。若見采收，是更生之願也。」即 隨仙人去。二日，乃授恭祕方一首，因遣去，曰：「可視鄉 里。」恭即拜辭，三人語恭曰：「公來二日，人間已二百年 矣。」恭歸家，但見空宅，子孫無復一人也。乃見鄉里數 世後人趙輔者，問呂恭家人皆何所在，輔曰：「君從何 來，乃問此久遠人也。吾昔聞先人說云，昔有呂恭者， 持奴婢入太行山採藥，遂不復還，以為虎狼所食，已
