諸祠，途遇異僧，遺藥而愈。」
《陸思孝傳》：「思孝，紹興山陰樵者，性至孝。母老病痢，思 孝醫禱久之不效。思孝方欲割股肉為糜以進，忽夢 寐間怳若有神人者，授以藥劑，思孝得而異之，即以 奉母，其疾遂愈。」
《李杲傳》：杲好醫藥，北京人王善甫病小便不利，目睛 凸出，腹脹如鼓，膝以上堅硬欲裂，飲食且不下，甘淡 滲泄之藥皆不效。杲謂眾醫曰：「疾深矣。《內經》有之：膀 胱者，津液之府，必氣化乃出焉。今用滲泄之劑而病 益甚者，是氣不化也。」啟元子云：「無陽者陰無以生，無 陰者陽無以化。甘淡滲泄皆陽藥，獨陽無陰，其欲化 得乎？」明日以群陰之劑投，不再服而愈。西臺掾蕭君 瑞，二月中病傷寒發熱，醫以白虎湯投之，病者面黑 如墨，本證不復見，脈沉細，小便不禁。杲，初不知用何 藥，及診之曰：「此立夏前誤用白虎湯之過。白虎湯大 寒，非行經之藥，止能寒腑臟，不善用之，則傷寒本病 隱曲於經絡之間，或更以大熱之藥，救之，以苦陰邪， 則他證必起，非所以救白虎也。有溫藥之升陽行經 者，吾用之。」有難者曰：「白虎大寒，非大熱何以救？君之 治奈何？」杲曰：「病隱於經絡間，陽不升則經不行，經行 而本證見矣，本證又何難焉？」果如其言而愈。馮叔獻 之姪櫟，年十五六，病傷寒，目赤而頓渴，脈七八至。醫 欲以承氣湯下之，巳煮藥，而杲適從外來，馮告之故。 杲切脈，大駭曰：「『幾殺此兒！《內經》有言在脈，諸數為熱， 諸遲為寒』。今脈八九至，是熱極也。而《會要大論》云『病 有脈從而病反者，何也？脈之而從，按之不鼓，諸陽皆 然，此傳而為陰證矣。令持薑附來，吾當以熱因寒用 法處之』。」藥未就，而病者爪甲變，頓服者八兩，汗尋出 而愈。裴擇之妻，病寒熱，月事不至者數年，已喘嗽矣。 醫者率以蛤蚧、桂、附之藥投之，杲曰：「不然。夫病陰為 陽所搏，溫劑太過，故無益而反害。投以寒血之藥，則 經行矣。」已而果然。
《瑯嬛記》：「孫真人有黃昏散，夫妻反目，服之必和，又名 合歡。」叔良製以為丸，贈窈窕。窈窕不服，佩之裙裾，香 氣異常。嘉平二十五日，叔良宿酲未解，窈窕烹百和 解酲湯進之，隨飲而醒。後遂依法作湯，名窈窕湯。 《熙朝樂事》：端午為天中節，採百草以治藥品。
《衡州府志》：「衡陽縣花藥山，在縣西南二里，舊有仙人 煉藥，五色禽常棲於牡丹樹下，故名。」
衡山縣「靈藥峰」，在嶽廟左。昔新野先生與徐君周遊 三湘，入衡山採藥於此。
《鉅野縣志》：「合藥臺，神農葛洪嘗合藥于此」，今名「合藥 集」由此。
《密縣志》：「香峪山，縣西北五十里，其山多產藥卉 林。」《縣志》：「燒藥爐在鑑泉南，昔有隱士鍛藥于此，爐址 俱存。」
《濟源縣志》「藥櫃山在縣西一百三十里，多產藥草，故 名。」
明崔來富，號鳳山。以精醫授鄭藩引禮。居常丸藥，以 類置各櫃中，諭其家，某疾，用某櫃藥。人有求者問疾， 啟櫃以應，並不及其姓名。適麥秋在莊，聞疫者多且 殆，急歸丸藥置通衢，摽使取之。或謂「天雨麥爛」，竟不 顧。
《溫縣志》：「神農澗在縣城西門內，相傳炎帝神農氏採 藥於此，嘗百草，以杖畫地，遂成澗。」
《陝州志》：「藥爐在七里社開化寺下，泝流中，方石壁立， 下有藥爐，世傳為老君煉藥處。」
《醴泉縣志》：「五峰山縣北五十里，上產藥草。」
《雒南縣志》：「藥子嶺，唐真人韋善俊種藥處也。墓尚存。」 《鞏昌府志》：「藥鋪山，其山多藥草。」
《漳縣志》：「藥鋪山北十里，產藥亦多。」
藥部雜錄
《書經說命》：「啟乃心，沃朕心。若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。」〈傳〉 「開汝心以沃我心，如服藥必瞑眩極。其病乃除。」欲其 出切言以自警。〈正義〉瞑眩者，令人憤悶之意也。《方言》云： 「凡飲藥而毒，東齊海岱間或謂之瞑，或謂之眩。」郭璞 云：「瞑眩亦通語也。」然則藥之攻病，先使人瞑眩憒亂， 病乃得瘳。傳言瞑眩極者，言悶極藥乃行也。
《周易無妄》九五，無妄之疾，勿藥有喜。象曰：「無妄之藥， 不可試也。」〈正義〉偶然有此疾害，故曰「《無妄》之疾。」若疾自 己招，或寒暑飲食所致，當須治療。若非己所致，疾當 自損，勿須藥療而有喜也。
《禮記·月令》：「季春之月，餧獸之藥，毋出九門。」
《內則》：「君有疾，飲藥臣先嘗之。親有疾，飲藥子先嘗之。 醫不三世，不服其藥。」
《孝經援神契》：「椒薑禦濕，菖蒲益聰，巨勝延年，威喜辟 兵。」此皆上聖之至言，方術之實錄也。
《呂氏春秋良醫》「醫病病萬變，藥亦萬變，病變而藥不 變。向之壽民，今為殤子矣
