遁。」
《交際》篇：「梧禽不與䲭梟同枝，驎虞不與豺狼連群。」 《博喻》篇：「萬麋傾角，猛虎為之含牙；千禽鱗萃，鷙鳥為 之握爪。」
《發蒙記》：「虎以狗為酒，雞以蜈蚣為酒，鳩以桑椹為酒， 貓以薄荷為酒，蛇以茱萸為酒」，謂食之即醉也。 《禽獸決錄》：「羊性淫而狠，豬性卑而率，狗性險而出。」皆 指斥當時貴勢。「羊淫狠」，謂呂文顯，「豬卑率」，謂朱隆之； 「狗險出」，謂呂文廉也。
雉善聽，狼善視，狐善疑，駱駝善知泉，象善知地虛實， 禽獸巢居知風，穴居知雨。
《新論愛名》篇：「鳥獸有識而無知。」
《酉陽雜俎》：「鵲巢避風，雉去惡政」，乃是鳥之一長；狐疑 鼬豫，可謂獸之一短也。
《譚子化書》「夫禽獸之於人也，何異有巢穴之居，有夫 婦之配，有父子之性，有死生之情。烏反哺，仁也；隼憫 胎，義也；蜂有君，禮也；羊跪乳，智也；雉不再接，信也。孰 究其道，萬物之中，五常百行，無所不有也。而教之為 網罟，使之務畋漁。且夫焚其巢穴，非仁也；奪其親愛， 非義也；以斯為享，非禮也；教民殘暴，非智也；使萬物」 懷疑，非信也。夫羶臰之慾不止，殺害之機不已。羽毛 雖無言，必狀「我為貪狼之與封豕；鱗介雖無知，必名 我為長鯨之與巨虺」也。胡為自安，焉得不恥？吁！直疑 自古無君子。
「牛可使之駕，馬可使之負，犬可使之守，鷹可使之擊， 蓋食之所感也。獼猴可使之舞，鸚鵡可使之語，鴟鳶 可使之死鬥，螻蟻可使之合戰」，蓋食有所教也。「魚可 使之吞鉤，虎可使之入陷，鴈可使之觸網，敵國可使 之自援，蓋食有所利也。」
《緗素雜記》古語云：「麞無膽，兔無脾，鴇無舌。」其說信然。 何以知其如此？按《字說》云：「赤與白為章，麞見章而惑 者也。」以此知其無膽。脾屬土，土主信，故《詩》以《兔爰》刺 桓王之失信，以此知其無脾。舌所以通語言，無舌則 無所告訴矣，故詩人以《鴇羽》刺君子下從征役，不得 養其父母，以此知其無舌。又許慎注《淮南子》云：「反舌， 百舌鳥也。能反易其聲，以效百鳥之鳴也。無聲者，五 月陽氣極於上，微陰起於下，百舌無陰，故無聲也。」 《演繁露》：「汶南無鴝鵒，江南無狐，粵無馬虎。廬山人見 駝，以為山精；潤州人見蝎，以為主簿蟲。」
《省心錄》：「人不可無識，識暗者小人，無識者禽獸。小人 捨正而趨邪，假善而為惡，識明者果如是乎？禽獸不 知父子之親、君臣之分，為無識故也。」
人以麟鳳比君子，徒論其表耳。麟鳳為世瑞而不能 移風易俗。君子能厚風俗，致太平以來麟鳳
《席上腐談》邵康節曰：「動物自首生，植物自根生。自首 生，命在首；自根生，命在根。」又曰：「飛者栖木食木，鷹鸇 之毛猶木也。走者栖草食草，虎豹之毛猶草也。飛之 類喜風而敏於飛上，走之類喜土而利於走下。在水 者不瞑在風在地者瞑。走之類上睫接下，飛之類下 睫接上，類使然也。水類出水即死，風類入水即死。然」 有出入之類者，龜蟹、鵝鳧之類是也。
《井觀瑣言》：「《考工記》曰：『天下大獸五，則禽亦可謂之獸。 《禮記》曰：『猩猩能語，不離禽獸，則獸亦可謂之禽』』。」 《宛委餘編》：「獸而鳥名者，張平犬曰飛燕，王鐸卑腳犬 曰花鴨，宋犬曰鵲。又周處《風土記》云：『犬則青氈白雀， 秦皇馬曰銅雀晨風，漢文馬曰紫燕，豫章王蕭嶷馬 曰飛燕，尸子馬亦名紫燕，黃子馬名黃鵠，曹洪馬曰 白鵠』。」
鳥而獸名者，鷸曰「魚虎」，杜宇曰「謝豹。」鵅，怪鴟也。曰訓 狐，又曰訓猴，鴗曰天狗，又曰魚狗，疑即魚虎也。西域 大鳥曰駝，齊庭一足鳥曰商羊。
鯀化黃熊，望帝化杜鵑，褒君化龍，牛哀化虎，黃母化 黿，徐伯化魚，其化不可勝記。
雨水暴下，蟲蛇變化，化為魚鱉。歲月推移，氣變物類。 蝦蟆為鶉，雀為蜃蛤。蠶食葉老，績而為繭，瞴A又化而 為蛾，蠐螬化為《復育》，《復育》轉而為蟬。
《無用閒談》：「蠶不飲，蟬不食，雞無肺，故飲而不溺，無金 不能生水也。兔無脾，故狡而不信。脾屬土，五行之土， 猶五常之信也。」
《日知錄》：「飛曰雌雄走曰牝。牡雉鳴求其牡，詩人以為 不倫之刺。」然亦有不一者。《周禮疏》引《詩》：「雄狐綏綏，走 亦曰雄。」《書》：「牝雞無晨，飛亦曰牝。」今按經傳之文，不止 於此，如《詩》：「爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。」《左傳》：「千乘 三去，三去之餘，獲其雄狐。」《莊子》：「猿猵狚以為雌。」《焦氏 易林》：「雄犬夜鳴，雄羆在後。」《晉書。五行志》：「吳郡婁縣人 家，聞地中有犬子聲，掘之，得雌雄各一。」《木蘭詩》：「雄兔 腳撲朔，雌兔眼迷離。」皆走而稱雌雄者也。《爾雅》：「鷯鶉， 其雄鶛牝痺。」《山海經》：「帶山有鳥焉，其狀如烏，五采而 赤文，名曰鵸鵌，是自為牝牡。陽山有鳥焉，其狀如雌 雉，而五采以文，是自為牝牡，名曰象蛇」，則飛而稱牝 牡者也。龍亦可稱雌雄。《左傳》：「帝賜之乘龍，河漢各二
