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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 515 (1700-1725).djvu/22

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比葬年十七,鳥烏聚集,猛獸乳其側。」

《鄴中記》:「石虎有轉關床,射鳥獸。」

《南史顧歡傳》:「歡以佛道二家教異,學者互相非毀,乃 著論曰:『全形守禮,繼善之教;毀貌易性,絕惡之學。豈 伊同人,爰及異物,鳥王獸長,往往是佛,無窮世界,聖 人代興,或昭五典,或布三乘,在鳥而鳥鳴,在獸而獸 吼』。」又,始興人盧度,隱居廬陵西昌三顧山,鳥獸隨之。 夜有鹿觸其壁,度曰:「汝壞我壁。」鹿應聲去。屋前有池 養魚,皆名呼之,次第來取食乃去。

《魏書太宗本紀》:「太宗泰常五年,自薛林東還,至於屋 竇城,饗勞將士,大酺二日,班禽獸以賜之。」

《高祖本紀》,「帝少而善射,年十餘歲,射禽獸莫不隨所 志斃之。至年十五,便不復殺生,射獵之事悉止。」 《周書。武帝本紀》,「建德二年夏六月庚申,詔諸軍旌旗 皆畫以猛獸鷙鳥之象。」

《舊唐書五行志》:「中宗女安樂公主有尚方織成毛裙, 合百鳥毛,正看為一色,旁看為一色,日中為一色,影 中為一色,百鳥之狀,並見裙中。凡造兩腰,一獻韋氏 計價百萬。又令尚方取百獸毛為韉面,視之,各見本 獸形。韋氏又集鳥毛為韉面,自安樂公主作毛裙,百 官之家多效之,江嶺奇禽異獸毛羽,採之殆盡。」 《雲仙雜記》:太白山居士郭休有運氣絕粒之術。以繩 繫一鐵片子,鳥獸聞之,即集庭下,名曰「喚鐵。」

《宋史石保吉傳》:「保吉善弋獵,畜鷙禽獸數百,令官健 羅鳥雀飼之,人有規勸者,輒怒之。」

《括異志》:「司馬郊隱居華山,向五十年,禽獸日遊目前, 有如家馴。」

《金史熙宗本紀》,「皇統六年正月壬辰,如春水,帝從禽 導騎誤入大澤中,帝馬陷,因步出。」亦不罪導者。 《海陵本紀》,正隆四年,「詔中都與四方所造軍器材用 皆賦於民,箭翎一尺至千錢。村落間往往椎牛以供 筋革,至於烏鵲狗彘,無不被害者。」

《名山藏典謨記》:天順二年十月,鷹坊司內官請出獵, 不許。固請許之。上曰:「毋擾州縣,朕跡爾矣。」內官至,果 多索有司禽獸以進,曰:「獵所獲。」上已訪知,既反,命杖 黜之。

禽蟲總部雜錄

《書經益稷》篇:「笙鏞以閒,鳥獸蹌蹌。」蹌蹌,行動之貌。 言樂不獨感神人,至於鳥獸無知,亦且相率而舞蹌 蹌然也。或曰:「笙之形如鳥翼,鏞之簴為獸形,故於笙 鏞以間言鳥獸蹌蹌。」《風俗通》曰:「舜作簫,笙以象鳳」,蓋 因其形聲之似,以狀其聲樂之和,豈真有鳥獸鳳凰 而蹌蹌來儀者乎?曰:是未知聲樂感通之妙也。瓠巴 鼓瑟而遊魚出聽,伯牙鼓琴而六馬「仰秣」,聲之致祥 召物,見於《傳》者多矣。況舜之德致和於上,夔之樂召 和於下,其「格神人,舞獸鳳」,豈足疑哉!夔曰:「於!予擊 石拊石,百獸率舞。」上言鳥獸,此言百獸者,《考工記》 曰:「天下大獸五:脂者、膏者、臝者、羽者、鱗者。」羽鱗總可 謂之獸也。百獸舞則物無不和可知矣。

《禮記·王制》:「天子不合圍,諸侯不掩群。」為盡物也。 《禮運》:「昔者先王未有火化,食鳥獸之肉,飲其血,茹其 毛,未有麻絲,衣其羽皮」

故無水旱昆蟲之災,民無凶饑妖孽之疾。故「天不愛 其道,地不愛其寶,人不愛其情。」故河出馬圖,鳳凰麒 麟皆在郊棷,龜龍在宮沼,其餘鳥獸之卵胎,皆可俯 而闚也。

《禮器》,居山以魚鱉為禮,居澤以鹿豕為禮,君子謂之 「不知禮。」

升中于天而鳳凰降,龜龍假,按:《大全》方氏曰:「鳳,雌曰 凰,以羽族,故言降也。龜龍,鱗介之族,故曰假。」四靈獨 不言麟者,以麟土畜土,分王於四時,言三者則麟在 其中矣。四靈之物至,則無獝狘之患矣。

《樂記》:「大人煦嫗,覆育萬物。羽翼奮角,觡生蟄蟲。昭蘇。 羽者嫗伏,毛者孕鬻。胎生者不殰,而卵生者不殈。」按 注:角無䚡者曰觡。䚡,角外皮之潤澤者。蟄藏之蟲初 出,如暗而得明,如死而更生,故曰昭蘇。嫗伏,體伏而 生子。孕鬻,妊孕而育子,殰未及生而胎敗也。殈,裂也。 《郊特牲》饗農及郵表:「畷禽獸,仁之至,義之盡也。古之」 君子使之必報之。迎貓,為其食田鼠也;迎虎,為其食 田豕也。《正義》言禽獸者,貓虎之外,但有助田除害者, 皆悉包之。下特云「貓虎」,舉其除害甚者。

《祭義》:曾子曰:「樹木以時伐焉,禽獸以時殺焉。」夫子曰: 「斷一樹,殺一獸,不以其時,非孝也。」

《儒行》「儒有鷙蟲攫搏不程勇者。」按注鄭氏曰:「鷙蟲,猛 鳥獸也。」方氏曰:「鷙猛之蟲,當攫搏之,不程量其勇而 後往此,況儒者勇足以犯難而無顧也。」

《孝經援神契》:「德至鳥獸,則麒麟臻,鳳凰翔,鸞鳳舞。」 古諺:「禽困覆車。」言禽獸困窮而抵觸也。

《老子元符章》:「含德之厚,比于赤子。毒蟲不螫,猛獸不 據,攫鳥不搏。」

《文子道原》篇:「含陰吐陽,而章三光,獸以之走,鳥以之