欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一卷目錄
禽蟲總部彙考一
上古〈遂人氏一則〉
有虞氏〈帝舜一則〉
周〈總一則〉
漢〈宣帝元康一則 元帝初元二則〉
後漢〈總一則〉
宋〈明帝泰始一則〉
北魏〈高宗和平一則 高祖太和一則 世宗永平一則 孝靜帝興和一則〉
北齊〈文宣帝天保一則 後主天統一則〉
北周〈靜帝大象一則〉
隋〈文帝開皇一則〉
唐〈高祖武德一則 高宗永徽一則 咸亨一則 中宗嗣聖一則 元宗先天一則 開
元一則 肅宗寶應一則 代宗大曆三則 德宗貞元一則 憲宗永貞一則 元和一則
穆宗長慶二則 敬宗寶曆一則 文宗太和一則 開成二則 宣宗大中一則 懿宗
咸通一則〉
遼〈太宗天顯一則 穆宗應曆一則 聖宗統和一則 興宗景福一則 重熙二則 道
宗清寧二則〉
宋〈太祖建隆一則 乾德一則 太宗端拱一則 真宗景德一則 大中祥符三則 天
禧一則 仁宗天聖一則 慶曆一則 高宗紹興一則〉
金〈太宗天會一則 海陵天德一則 正隆一則 世宗大定五則 哀宗正大一則〉
元〈世祖至元九則 成宗大德七則 武宗至大二則 仁宗皇慶一則 延祐二則 英
宗至治一則 泰定帝泰定一則 文宗天曆一則 至順一則 順帝至正二則〉
明〈太祖洪武一則 成祖永樂三則 宣宗宣德二則 英宗正統二則 憲宗成化五則
孝宗弘治二則 武宗正德三則 世宗嘉靖一則 神宗萬曆一則〉
皇清〈四則〉
禽蟲典第一卷
禽蟲總部彙考一
上古
遂人氏始注物蟲鳥獸之名
按：《路史》云云。
〈注〉《春秋命曆敘》云：「伏羲燧人，始名物蟲鳥獸。」夫物蟲之名，必與物合，如牛之曰牛，魚之曰魚，名之則必承之，以至草木，亦莫不然。
有虞氏
舜命益為虞以若鳥獸
按《書經舜典》：帝曰：「『疇若予上下草木鳥獸』？僉曰：『益哉』！ 帝曰：『俞，咨！益，汝作朕虞』。益拜稽首，議于朱虎熊羆。帝 曰：『俞，往哉，汝諧』。」
〈蔡注〉上下山林澤藪也。《史記》曰：「朱虎、熊羆為伯益之佐。」〈大全〉孔氏曰：「若，謂順施政教。」取之有時，用之有節。張氏曰：「聖人以萬物為一體，故曰：『予草木鳥獸。先王之世，山澤為之厲禁，獺祭魚，然後漁人入澤梁，與夫昆蟲未蟄，不以火田之類，皆若之之事。故獸魚咸若，所以為夏后；鹿濯魚躍，所以為文王。然至於禽獸繁殖，則有益之烈而焚，有周公之驅而寧。蓋若順也，居於山澤』」，順也。「交於中國」，非順也。豈以姑息為若哉。
按《路史》：「益為公虞，若于上下草木鳥獸佑之，朱虎熊 羆而物蕃衍。」
周
《周制》，天官太宰以九職任萬民藪牧，以養蕃禽獸，庖 人辨六畜、六獸、六禽之名物，《地官》大司徒「辨五地動 物之生及十有二土之名物以畜鳥獸」，閭師以畜事 貢鳥獸，調人司以過而傷鳥獸者，跡人以跡知鳥獸 之處，為厲禁以守之。《夏官職方氏》辨荊揚之畜，《秋官 雍氏》則以春設阱擭而秋塞之。
按《周禮天官》太宰之職，「以九職任萬民：一曰三農生 九穀；二曰園圃，毓草木；三曰虞衡作山澤之材；四曰 藪牧，養蕃鳥獸。」
〈訂義〉王昭禹曰：「交之以道，取之以時，不麛卵，不殺胎，不覆巢，使之既生且息，既繁且殖，有魚麗盛多之美，無魚藻失性之譏，此養蕃之效。」 鄭鍔曰：「王政驅虎豹犀象而遠之，故攻猛獸，驅烏鳶，射夭鳥，各有其官，乃任藪牧之養蕃，何耶？」蓋羅氏所羅，掌畜所共，庖人掌客之禽獻，獸人冬夏之狼麋，皆禮物尤急者也，非養之有素，何以供不時之須哉。「任以養蕃」，謂此類耳。
《庖人》「掌共六畜、六獸、六禽」，辨其名物。
〈訂義〉鄭司農曰：「六獸：麋、鹿、熊、麇、野豕、兔；六禽：鴈、鶉、鸚、雉、鳩、鴿。」 鄭康成曰：「『獸人冬獻狼，夏獻麋』。又《內則》無熊，則六獸當有狼，而熊不屬。」 王氏詳說曰：「《左傳》雖有熊蹯，《孟子》雖有熊掌，要知非禮物所用。」賈氏曰：「六畜者，馬、牛、羊、豕、犬、雞，夏官校人，羊人，地官牛人，春官雞人，秋官犬人，冬官豕人，總送六畜與庖人。」六獸六禽，即獸人送之庖人得此，共與膳夫內外饔，故云「掌共。」辨其名物者，謂禽獸等皆有名號物色，故辨之。 劉執中曰：「『辨其名物者，物雖可食，不辨其毒，則能害人』。《內則》曰：『不食雛鱉，狼去腸，狗去腎，狸去正脊，兔去尻，狐去首，豚去腦，魚去
