金襴。」
張善淵
按《蘇州府志》：「張善淵，字深父，號癸復道人。其伯父崇 一始為道士，得易真人如剛靈寶飛步法，稱為張雷 師。宋尚書包恢薦於朝，命主郡之天慶觀。善淵從之 學，輒能捕逐鬼物，呼致雷雨。郡守潛說友舉住建德 永隆宮，再住郡之光孝觀，道法藥術並究其妙。元世 祖召入朝，召鶴且有禱，輒應。命為平江道錄。」
王天助
按《續文獻通考》：「王天助，字致和，定海之蓬萊鄉人。學 道於袁松溪。至元間，大旱，書符咒之，雨輒應，聞於朝， 賜號為太虛元靜明妙真人。」
李果老
按《廣信府志》：「果老，字周卿。其崇重如山，其渟涵如淵， 其溫如春，其直如弦，終日默默，發語中理，蓋有道君 子也。至元丙戌，制授江東道都提點，住持本宮。御史 中丞崔彧見而歎曰：『使朝廷皆得若人，何事不理邪』！ 後謝宮事以歸。大宗師張晉孫，其弟子云。」
戴元歆
按《濟南府志》：「戴元歆，修道於東蒙之巖穴，中有神異， 尤精祈禱之術。元世祖召入，賜紫衣，命為沖寂大師， 知蒙山玉虛觀事。」
太霞真人
按《陝西通志》：「太霞真人，姓薛氏，至元間，修煉於太微 宮。朝廷聞其有道術，詔對，賜號太霞真人。及金冠歸 韓，臨終作辭世文。」
周隆孫
按《蘇州府志》：「周隆孫，太倉雙鳳人。至元間，賜號清寧 抱一真人，住持普福宮，提點。平江路。」《道錄》：「宮中有芝， 生四十二莖二尺許，天師張與材作《玉芝詞記》。嘗遊 武當，舟次儀真，風逆不可行，隆孫畫一符於帆檣，舟 並發，獨乘順風而往，人以為得列子之術。」
交趾太清宮道士
按《南翁夢錄》：交趾太清宮道士名道甚，元世祖至元 間，為陳大王祈嗣，拜章畢，乃白王曰：「上帝既允奏章， 即命昭文童子降生王宮，住四紀。已而後宮有孕，果 生男，兩膊上有文曰：『昭文童子』。」學頗明顯，因以昭文 為號。年長其文始消。至四十八歲，臥病月餘，諸子為 之建醮，請減己壽，以延父齡。道士拜章起曰：「上帝覽」 章笑曰：「何乃戀俗，欲久留乎？然其子孝誠可允。再留 一紀，病乃瘳。」後果有十二年壽。
金善信
按《蘇州府志》：「金善信，字實之，長洲儒家子。好老氏學， 父母常為納婦，有子矣。時張雷師能以篆捕逐鬼物， 因事之。又事莫月鼎，傳其祕術。遂構仁壽觀，日與徒 研覈妙旨。其言以為心神至虛，無所汨沒，諸陰銷盡， 諸陽自集。蓋有形者陽，陽益勝，陰氣益調，精我得清 淨，去道無難矣。受知於嗣天師留國公，起為廣德路」 道錄，薦於朝，賜號「弘道法師。」
陳可復
按《寧波府志》：「陳可復，號雷谷。其師與真，幼歲居杭人 禁中，精齋醮儀。可復幼疏爽，越有林生，善役雷，恣酒 自許，有問其法，輒斥去，可復晝夜承事。林嗜酒，每鬻 衣以奉，由是卒得其術。至元中，會大旱，祈禱莫應。有 戲之曰：『陳道士能召雷』。因命為之。可復以法興雲，須 臾雷電大作，雨甚。常主教鄞之元妙觀。時值中秋，有」 方士寓觀賞月，可復不與，因以墨水噀符。頃即烏雲 掩月，天雨黑雨，坐客驚散。眾知其所為，延之入席，雲 霧盡開，月復朗照。京師聞之，召為承應法師。世祖偉 其貌，命治足疾。可復曰：「疾深不可除，臣有《禁架術》，願 試之。」試良愈。復命止風，風返，卻祈雪，雪立至。從上巡 幸幾十年卒。
張與材
按《元史釋老傳》：「張與棣卒。元貞元年，弟與材嗣，為三 十八代，襲掌道教。時潮囓鹽官，海鹽兩州，為患特甚， 與材以術治之，一夕大雷電以震，明日見有物魚首 龜形者，磔於水裔，潮患遂息。大德五年，召見於上都 幄殿。八年，授正一教主，主領三山符籙。」武宗即位，來 覲，特授金紫光祿大夫，封留國公，錫金印。仁宗即位， 特賜寶冠、組織文金之服。延祐三年卒。四年，子嗣成 嗣，為三十九代襲領江南道教主，領三山符籙如故。
酆都道士
按《四川總志》：「酆都道士，未詳何處人。元大德戊戌，棲 隱雪峰山。乙卯季冬，召集道友曰：『吾化矣，大道坦然， 皎如日月，雖由人弘，豈隨人往？諸生宜遵道而行，毋 令半途而廢』。」偈曰：「樸庵寄住有年，東西南北依然。裡 面渾無一物，只有璮文數篇。今日草茅朽腐，須要改 換棟椽。眼底風波太惡，不容久住山巔。選得幽居去」 處，和區移上大天，端坐而逝。
嵇天仁
按《宣城縣志》：賀士迪真人徒嵇天仁，麻姑，西鄉人，從
