法師，視朝散大夫、陽德觀住持，凡五賜對。重和元年，
授元素大夫，詞曰：「爾逢世治安，服膺道妙。大白若辱， 妄行而實蹈乎方；至德不言，眾競而獨安於靜。矧此 道階之新制，異乎世俗之舊聞。惟名不以假人，朕既 公於考實。樂全之謂有德，爾無累於修真。」後屢請還 山，詔知鴻都觀。建炎三年羽化，壽八十五。
王道堅
按《江西通志》：「王道堅，貴溪人。宋政和間，徵赴闕，延館 於太乙宮。徽宗訪以修丹延年之術，道堅奏曰：『清靜 無為，軒黃所以致治；多欲求仙，漢武所以罔功。夫修 煉者，非天子之事。時徽宗預知國當有厄，命道堅禳 之。對曰：『修德可以回天，禬禳之事，不敢誤國』。後歷請 還山。紹興初，高宗遣使復召，先一日，道堅鳴鼓集大』」 眾，乃舉頌曰：「無心曾出岫，倦翮早知還。為報長安使， 休尋海上山。」比敕使至，已化矣。
祝永祐
按《江西通志》：「祝永祐，貴溪人。與王太素齊名，宋政和 闇號沖隱大師，知本州神仙宮時，盜掠衢婺二州，將 及信境，郡守請檄神兵助備禦。永祐曰：『公無憂。盜踰 常山，當自退』。頃之，盜至，草萍大風晝晦，若有旌旛戈 甲出沒山谷間，盜大駭，宵遁。郡守以聞，加號通妙。後 復徵之，永祐嘆曰：『太素公將歸矣，吾何往為』？稱疾不」 赴。卒。年九十一。
陳崇政
按《辰州府志》：「陳崇政，沅陵人。修道於辰溪大酉觀。有 奇術，能致雷雨，辟穀不食以年計，間食瓜果八十，行 步如流。宋政和甲子歲，往遊衡岳，正月五日，以書諭 其徒曰：『吾當是月二十一日委蛻而歸』。其徒往從崇 政，果於是日羽化。」
羅晏
按《續文獻通考》：「羅晏，閬州人。兒時牧山下，見二道人 奕，晏舍牧觀之。道士出囊中餅與之食。晏歸家，覺腹 中如燎，因發狂累日，自是惟飲水，數日不一食，稍稍 預言禍福皆驗。宣和中，賜號靜應處士。張浚延至軍 中，晏曰：『相公勿恐』。明日虜退，果然。加號太和沖夷先 生。蜀人相傳壽至一百七十八云。」
木廣莫
按《和州志》：木廣莫，和州道士，走江准間，有弔項羽文 云：「無守陵之蕙帳，有照夜之寒缸。」過東坡墓，題詩云： 「文星落處天地泣，此老已亡吾道窮。」宣和初，至京師， 遂得幸佑陵，謂其人可及林靈素之半，賜姓木廣。莫 至紹興中猶在，寓會稽之天長觀。
徐知常
按《閩書》：「徐知常，字子中，建陽人。能詩，善屬文，尢通道 儒典，教悉神仙事，明其本末。宣和中，除蕊珠殿侍宸。」
陳通
按《閩書》：「陳通，長樂人，與弟靈皆有道術，能驅雷雨除 祟。宣和中，召至京，符咒輒驗。徽宗悅之，俱封以王爵， 沒後，人多祀之。」
何彪
按《永明縣志》：「何彪，字元卿，在小礛山回山寺修煉習 靜，甘露屢降於松竹上。磨崖記之，時宣和七年乙巳。」
何得一
按《江西通志》：何得一，新淦祥符觀道士。宋宣和間，徽 宗夢二道士至殿前，問其姓名，對曰：「鄭化基。何得一。」 詰旦訪求勿獲，以諸郡免。丁籍稽之，得於臨江軍道 籍中，皆新淦祥符觀道士，化基即得一師也。基久死， 命郡訪致得一。會西遊使者得諸郢，召對稱旨，命住 持龍德太乙宮，賜號沖妙大師，補丹林郎，遷右街監 議。時道士任州縣者率擾民，得一上言：「道家以清淨 無事為貴，不應與州縣事，請一切罷去。」其徒貴幸用 事者怵言者攻之，遂奪職歸。後復命赴闕，會金兵入 寇，不果。今丹林郎誥、尚書劄子、郢州禮狀，皆藏觀中。
楊希孟
按《春渚紀聞》：餘杭沈野，字醇仲，權智之士也。喜蓄書， 晝頗有精識，嘗於錢塘與一道士楊希孟醇叟相遇， 喜其開爽善談，即延與同邸而居。沈善談人倫，而不 知醇叟妙於此術也。時蔡元長自翰長黜居西湖，日 遣人邀致醇叟。一日晚歸，沈語楊曰：「『余嘗觀翰林，風 骨氣宇，皆足以貴，而定不入相』。楊徐曰：『子目力未至， 此人要如美玉琢成，百體完就，無一不佳者，是人當 作二十年太平宰相』。」但其終未可盡談也。楊復善笛， 蓄鐵笛大如常笛，每酒酣，必引笛自娛，聽者莫不稱 善。一日與沈飲於娼樓，月色如晝，而笛素不從客，有 舉酒而言曰：「今夕月色佳甚，杯酒之樂至矣，獨恨不 聞笛聲也。」楊徐笑曰：「俟令往取，實無所遣也。」酒再行， 忽引袖出笛，快作數弄，座客皆不知笛所從來。徐扣 之云：「小術耳，乃某左右常驅役使鬼也。俾之取物，雖 千里外立可待，但不可使盜取耳。子欲學之，當以奉 授。然又有切於性命者，子不問何也？」沈始敬異之。擇 日焚香，跪請其術，且言：「吾術斷欲為先。子欲得之，當
