人。明年春，通元作遺表，自稱「羅山太一洞主」，遣弟子 張守元、李守一詣闕，以龜鶴為獻。又召官僚士庶言 生死之要，夜分盥濯然香庭中，望闕而坐，遲明卒。
舒知雄
按《宋史舒元傳》：「元子知白、知雄、知崇。知白至作坊使， 知雄初補殿直，雷有終薦授供奉官，鄜延路駐泊都 監，後辭疾至嵩山。知白嘗奏事太宗，語及之，即召出， 授京西作坊副使、泉福都巡檢使。真宗初，懇請入道， 歸嵩陽舊隱，復為王嗣宗、李元則所薦，授供備庫使， 歷知棣州、麟府鄜延鈐轄，又知處州，復求入道，面賜」 紫冠服，號「崇元大師。」嘗獻《子母圖》，有詔褒獎。乾興元 年卒，年八十一。
張無夢
按《中山詩話》：「道人張無夢，在真宗朝以處士見，除校 書郎。無夢善攝生，梅昌言知蘇州，無夢求見之，先與 詩：『壺中一粒長生藥，待與蘇州太守分。好為大言，處 之不疑，自比李少君。然無夢年九十死，無夢語人，少 時絕欲屏居山中十餘歲，自以為不動。及出，見婦人 美色，乃復歉然。又入山十餘年，乃始寂定。勸人飲食， 毋用鹽醋。煮餅淡食。更自有天然味。無夢老病耳聾。 其死亦無他異』。」
按《天台縣志》：無夢，鳳翔人，字靈隱，號鴻濛子。幼入華 山，與种放、劉海蟾為方外友，師陳摶得微旨。久之，遊 天台，廬於瓊臺。真宗召問，令講《易》，即說《謙》卦曰：「方大 有之時，宜守以謙。」上喜，除著作佐郎，不受。復召講《還 元》篇，答曰：「國猶身也，心無為則氣和，氣和則萬寶結， 有為則氣亂，氣亂則英華散，此還元大旨也。」賜處士 「先生」號亦不受。上以長歌贈行。朝士咸賦詩。後終於 金陵。有《瓊臺集》行世。
李少和
按《溫州府志》：「李少和，永嘉人，世居大羅山。聞樂成白 石洞為白猿所踞，曰：『吾嘗東望，彩雲覆其上，必佳山 也』。乃獨造其巔，宴坐空洞，猿遂避去。」太宗、真宗屢召 見，賜賚甚厚，仍賜「白石巖額。天禧五年八月十八日， 焚香危坐，命門人取紙筆書曰：『寶珠探妙得真宗，五 色分明煥太空。解下連環竟超越，鬱羅深處宴鴻濛』。」 擲筆而逝。
王中正
按《閩書》：王中正，舊名捷，長汀人。咸平中，遇羽士，授以 鉛汞黃金之術，且戒曰：「非遇萬乘勿輕出。」挾其術走 上饒，佯狂呼叫，坐流嶺南。復遇羽士，謂之曰：「姑俟他 日。」遂逃至京師，為有司所捕。供奉官張德權異之，以 聞。上命皇城司劉承主問狀，中正面奏，改今名，賜對 龍圖閣下，具陳靈異，獻所為白金，遂特授許州參軍。 祥符間，每遇大典禮，大工役，率為金以進。景靈宮成， 進黃金四千九百兩，白金萬有二千七百四十兩，前 後金累鉅萬，詔書褒諭。累官光祿大夫、檢較禮部尚 書、右神武衛大將軍。後卒於京，命內侍周懷正護喪 事，塑像景靈宮。
丘元迪
按《閩書》：「丘元迪，咸平庚子為道士，居本州天慶觀，常 遍遊名山。祥符間，於龍虎山授籙得道，能驅役鬼神。 慶曆丙戌，賜蘭袍。至和甲午，賜號沖元大師。治平甲 辰，自知卒日，沐浴衣冠，不疾而化。」
賀蘭棲真
按《宋史方技傳》：「賀蘭棲真，不知何許人，為道士，自言 百歲善服氣，不憚寒暑，往往不食，或時縱酒游市廛 間，能啖肉至數斤。始居嵩山紫虛觀，後徙濟源奉仙 觀。張齊賢與之善。景德二年詔曰：『師棲身巖壑，抗志 煙霞，觀心眾妙之門，脫屣浮雲之外。朕奉希夷而為 教法，清靜以臨民。思得有道之人，訪以無為之理。久 懷上士，欲覿真風，爰命使車，往申禮聘。師其暫別林 谷，來儀闕庭，必副招延，無憚登涉。今遣入內內品李 懷贇召師赴闕』。」既至，真宗作《二韻詩》賜之，號宗元大 師，賚以紫服、白金、茶帛、香藥，特蠲觀之田租，度其侍 者。未幾，求還舊居。大中祥符三年卒。時大雪，經三日， 頂猶熱，人多異之。
按《國老談苑》：賀蘭歸真有奇志異術，隱居嵩山。景德 中，真宗朝陵，因訪異人，左右以歸真聞，乃召對問曰： 「知卿有點化之術，可以言之。」歸真奏曰：「臣請言帝王 點化之術，願以堯舜之道點化天下，可致太平，惟陛 下用之。」
鄭榮
按《宋史方技傳》：大中祥符中，有鄭榮者，本禁軍，戍壁 州，還，夜遇神人謂曰：「汝有道氣，勿火食。」因授以醫術 救人。七年，賜名自清，度為道士，居上清宮。所傳藥能 愈大風疾，民多求之，皆刺臂血和餅給焉。
趙抱一
按《宋史方技傳》：「秦州民家子趙抱一者，嘗牧羊田間， 一夕有扣門召之者，以杖引行，杖端有氣如煙，其香 可悅。俄至山崖絕頂，見數人會飲，音樂交奏，與人間
