孟郊，似與之目熟，思之乃夢中旁笑者。」信乎相契如 此。
《續酉陽雜俎》：建中末，書生何諷常買得黃紙古書一 卷讀之，卷中得髮，卷規四寸，如環無端。何因絕之，斷 處兩頭滴水升餘，燒之作髮氣。嘗言於道者吁曰：「君 固俗骨，遇此不能羽化，命也。據《仙經》曰：蠹魚三食神 仙字，則化為此物，名曰脈望，夜以規映當天中星，星 使立降，可求還丹。取此水和而服之，即時換骨。」上賓 因取古書閱之。數處蠹漏。尋義讀之。皆神仙字。諷方 哭服。
《杜陽雜編》：「武宗皇帝好神仙術，渤海貢瑪瑙，樻方三 尺，深色如茜所製，工巧無比。用貯神仙之書，置之帳 側。」
《道教靈驗記》：李昌遐者，後漢兗州刺史之後也。生而 奉道，常誦《太上靈寶昇元消災護命經》。而稟性柔弱， 每為眾流之所侵虐。忽因晝寢，夢坐煙霞之境，四顧 而望，熊羆虎豹，圍繞周匝，莫知所措，不覺傷歎，何警 戒之甚邪，謂積善之無驗。於時空中有一道士，呼其 名而語之曰：「吾即救苦真人也，汝勿驚駭，吾奉太上 符命，與諸神將密衛於汝。且汝常念者，《經》云流通，讀 誦則有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人、金 精猛獸各百億萬眾，俱侍衛是經。」昌遐既覺，豁然大 悟，因知自前侵虐我者，未有無禍患殃咎，蓋誦經之 驗也。
姚生者，華原人也。幼而好道，持《黃庭經》。光啟中，僖宗 再幸陳倉，遠近驚擾。姚為賊所迫，夜走墮枯井中，傷 足，求出未得，乃旁有窨穴，匿於其中，晝夜念經，因不 饑渴，足疾亦愈。時襄土既平，大駕歸闕，鄉里人戶稍 復。有遊軍夜宿井側，見井中有光，拯而出之，具述經 靈驗，遂為道士，居華原西界觀中焉。
《宋史真宗本紀》：「大中祥符三年冬十月，河中民獲靈 寶真文。」
《荻樓雜抄》：真宗宴近臣，語及《莊子》，忽命呼秋水至，則 翠鬟綠衣小女童也。
《欒城遺言》：范淳中雒中問荊公求論題，公以《莊子》「孝 未足以言至仁」，令范作《范論》，詆斥《莊子》。公曰：「曾閔匹 夫之行堯舜，仁及四海。」
《錢氏私誌》：燕北風俗，不問士庶，皆自稱小人。宣和間， 有遼國右金吾衛上將軍韓玉歸朝，授檢校少保、節 度使。對中人以上說話，即稱小人，中人以下即稱我 家。每日到漏舍誦《天童經》數十遍，其聲朗朗然。且云： 「對天童豈可稱我自皇天生我。」皆改為小人，云：「皇天 生小人，皇地載小人，日月照小人，北斗輔小人。」前二 十餘句，凡稱「我」者，皆改為「小人。」誦畢，贊笑云：「這天童 極靈聖。」王少師云：「若無靈聖，如何持得許多小人？」然 小人有母，皆嘗小人之食。小人之稱，其來古矣。施之 於經，是可笑也。
《客退紀談》：「李筌注《陰符經》，至禽獸之制在氣」，經年不 能解，忽夢烏衣人教之，遂通其義。
《廣信府志》：劉用光，貴溪人。往遊南嶽，至撫州臨川，逢 一道人，自言是張輔元，與用光偕行。用光行為張負， 止為之炊，次長沙，張謂曰：「子事吾勤亦久矣，向吾慢 子，觀子之變，子益加敬，吾今去蜀，有一編書授子，子 其祕之。」遂去，啟視，乃天心五雷法書。宋慶元間，用光 禱雨屢驗。
《宋史忠義傳》：「徐道明，常州天慶觀道士也。德祐元年， 北兵圍城，道明取觀之文籍，置石函，藏坎中。屠城，道 明危坐焫香，讀老子書。兵使之拜，不顧，誦聲朗然。」 《誠齋雜記》：「盧虔後妻元氏升堂講《老子道德經》，虔弟 元明隔紗帷聽之。」
王逸少年三十七，書《黃庭經》訖，空中有語：「卿書感我， 而況人乎？吾是天台丈人。」
《芸窗私志》：「涓子至平固縣山中，扣石忽開，中有宮室， 額曰『輸廖之館』。有一石笥，發之，得祕書十二卷，讀之 欣然，遂著《天人經》四十八篇，故名其山曰覆笥山。」 《江西通志》：「介剛廟在吉安府郡治東南五十里。南蕭 苪，長安人，為吉州牧，嘗結庵於介剛之阜，講老子書， 自號蕭道者。既解任，民立廟祀之。」
道書部雜錄
《龍城錄》：「晉哀帝著《丹青符經》五卷，《丹臺錄》三卷。青符 即神丘先生也，深闡至理，而近世有胡宗道，海上方 士，得其術。」
《迃書》。或曰：「莊子之文，人不能為也。」迃夫曰：「君子之學， 為道乎？為文乎？夫惟文勝而道不至者，君子惡諸？是 猶朽屋而塗丹雘，不可處也；眢井而羃綺繢，不可履 也；烏喙而漬飴糖，不可嘗也。而子獨嗜之乎？」或曰：「莊 子之辨，雖當世宿學不能自解。」迃夫曰：「然則佞人也
