十一日，見《定錄》、保命桐柏周君，周君云：「爾不復翫真 道邪？吾將去爾。」子良未得答，《定錄》乃云：「其心不然，正 是身廢耳。紫陽試之邪？」保命云：「爾何意頓取人三百 斛穀？」子良答：「不取」，又云：「見取」何云「不取已爾別自語 所不能，當埤之。」餘別了。
其此數旬中，為起屋事，恆慞惶不作，恐身既廢，心亦是急，《定錄》訝之耳。取穀之事，了不聞有此音跡，計三百斛穀，是百三十斛米，平人六年食，恐以為食師以此米者，其從來為師使，本是衣食弟子，不應以此為責。伊云「不取」 ，《神證》云：「取兩不應。」 又云：「別當埤之。」 思此答所不解。
十四夕，夢見許仙侯等五人自共語許云：「自宅此宇 未足久便已近二百許年。」又聞一人答：「兆劫尚復倏 爾，此何足為遠。」
不知是誰許長史立山宅應是晉穆帝永和中。至今一百六十七年耳。
十七夕，見《定錄》唐丞來，中君云：「許侯近所，言亦深哉。 唐丞論北臺事極多，非可書銘。」
《北臺》「鄷都北帝臺。」
二十四夕，見定錄君云：「念真不密，穢氣無辯」，自云研 瑩之。二十七夕，見保命及洪君，洪君云：「勿輕說人事。」
此當有所試，不知是何耳。
右七條，起丙申年正月中事。四條云見，三條云「夢。」
二月三日，夢見洪先生云：「北斗事。」
此復是伺二星也。洪是「授云。」 故屢屢言之。
七日，夢見《定錄》云：臨海燒山中有仙人遊在人間，自 號彭先生，實是鄭元，字子陰，陸渾仙人也。朱交甫令 其觀世人情及修道者，其尋或當來，先昨已往建安， 臨海人書與道士鄒堯云：「其人彭公在此不？」堯得而 插靜櫺，故人得見之。其人亟乘小船而歌曰：「太霄何 冥冥，靈真時下遊。命我囂塗際，採察雲中儔。世路多 淫濁，真誠不可搜，促駕還陸嶺。人間無與酬，步行亦 永此。其若來，可不接之。」其人形中人面左邊有紫誌， 著黃絹帽，多髯而前齒缺是也。
《書》此一條獨委曲者，當是或欲示後人也。燒山即赤水山，今亦屬永寧、樂成二縣共界，未知鄒堯是何處人？顯昭形服如此，便是可察。正恐伊知人識，更復改容耳。
九日，見丞，云：「比者情志何甚索索。」十四日，見《定錄》，云： 「司命來月中旬當來西宮，東宮人亦並來，故逆示。」
此當是云「三月十八事見。」 其此日亦有辭本存。右四條二月中事。二條云「見」 ，二條云「夢。」
三月見《周紫陽記》，「九真玉瀝丹方九莖，紫菌琅葛芝 一斤，丹朱玉漿二斗。」
「右二物，細切芝竟，仍以玉漿一斗，漬之一宿，埋陰垣之陽，去垣三寸，入土一尺，以白瓦器容四斗許盛，仍以瓦盤蓋之，蠟蜜封之，上土令厚二寸，以今日午時埋，至明日午時出之，持之南行，取己所住戶十二步，乃置眠床頭按上，至明日午時，又以銅器盛煎之，令火齊器底，勿令火燄出器邊也。」 得三沸見。又玉丙漿一斗，又加火高
二十九日，見《保命》，云：「勿犯霧露。」
右二條，三月中事，並云見。
四月九日，見《定錄》，云：「前疏文辭殊雅，但恐心不必然 耳。」十五日，見三丞及洪君來，云「卻下都邪？勿不復反 山。」諸人自共語，多不了。
其於時欲出都，定不果，六月只去耳。
右二條，四月中事，並云見。
五月九日，夢見司命「定錄、保命及眾真並見試以《緣 業事》。」
色不悅又及應憂盜事云「當時相救。」
十五日，夢到東宮，拜青君，見韓侯等。雖不面見青君， 而傳譯意氣，大見憐愍，韓侯接對如常耳。
如此說者，前韓眾便非惠期也。
二十九日，夢司命三君云：「前事遣赤城外衛軍十人 相助，遂不能邪，亦得可可耳。」
不解此何。若是前所云「憂盜相救助」 者。則不應言亦得可可也。於時實都得寂然也。
右三條，五月中事，並云夢。
六月十日，於道中眠，夢見范帥云：「惡魅橫行，不可卒 禁，勿輕慢之，雖無如人，何交爾不好。」
周暫出都，以此月九日曉出山，就埭宿，十日早發。爾夕應在湖熟方山間，此月中遠近多瘟病。
十九日，於第中，夢斷肉乃「食鵝膏」，未可解也。
追檢此日，王法明文子在館宿，延陵嵇茂無亦入，其多責「郭邑殽果食中必有鵝膏煎煮之也。」
二十八日，夢見「紫微遊行。」
右三條，六月中事，並云夢。
七月一日，見洪先生云：「《八霞之表》已陳爾居處，東萊 可不裝束，大都不可復載。」
此中當說去留文會
