曰：「枉蒙上真賜降腐穢，欣懼交心，無以自厝」，乃笑而 不言。華陽童子曰：「此諸真人，君當不盡識。今將相告 上者，嵩高真人馮先生，第二即蕭閑仙卿張君，第三 即中嶽仙人洪先生，第四乃保命府丞樂道士，第五 則我華陽之天司農玉童，故令君悉知姓位。此中諸 位任何，如世上侍中公卿邪？」子良答曰：「真仙高靈，豈 得以比於塵俗。」丞曰：「能察幽測冥者，周生是也。今者 既曲紆真降，願各為其述一文。」真人曰：「卿是其明證， 可前作。」答曰：「敢不聞旨，但恐卑人居前，非禮耳。」丞乃 令子良襞紙染筆，口授曰：「華景輝瓊林，清風散紫霄。 仰攜高真士，凌空馭綠軺。放彼朱霞館，造此塵中僚。 有緣自然會，不待心翹翹。」馮真人授曰：「太霞鬱紫蓋， 景風飄羽輪，直造塵滓際，萬穢澆我身，自非保仙子， 安見今日人，過此未申歲，控景朝太真，冥緣雖有契， 執德故須勤」，張仙卿授曰：「寫我蕭閑館，遊彼塵喧際， 騁景蓋飛霄，尋此人間契，周生一何奇，能感元人轍， 無使凌雲幹，中隨嚴霜折。」洪先生授曰：「靈風扇紫霞， 景雲」散丹暉。八素不為迥，九垓何足巍。《志業》雖右〈少一 字〉「習之亦成微。勗此今日事，金闕方共歸。華陽。」童授 曰：「懸臺凌紫漢，峻階登絳雲，華景飛形燭，七曜亦殊 分。寫此步塵穢，適彼超世君。勗哉二祀內，無令邪世 聞。方為去來會，短辭何用紛。」詩畢，馮真人曰：「諸人所 述，足以相勸戒，可自思緣運，剋厲丹心，當復有來者。 若能用思入微，飛龍轅於霞路，奏鳳響於雲衢，神童 啟節，玉女侍軒，豈待彌劫乎？得道悉在方寸之內耳， 不必形勞神損也。世人惟知服食吞符，苟非其分，亦 為徒勤，更不及專營功德，善積功滿，道亦可議，但於 後生得之，不施於今身矣。此言亦可告家人令知之。」 子良唯唯奉從。張曰：「真君此言，可謂至教，若更能超 踰往此，則二府希之不難矣。」《蕭閑堂將》「為周子之遊 館乎。」洪君曰：「仁功苟積，則選為真人，府中小丞，其亦 未必止此。」丞曰：「其功已定，亦何必須勤。」勤童曰：「二君 亦適人所為，不必相逼。若能積業更深，則成真人。功 夫若怠，猶當不失。」此丞言畢，同辭別，徘徊戶內而滅。
右一條十二日所受記，書四白紙。此中五人，三人已經來，馮真人、樂丞今降。案《真誥》有西嶽真人馮延壽，疑此應猶是也。樂丞字長治，咸陽人，主災害，四丞中之一也。夫仙真詩詠才辭，通皆相類，《真誥》中有此甚多，亦無相越者。尋此降集所受辭意，如似略示東華保晨之舉也。
乙未年六月十三日夜，見前帥來言曰：「比者真仙遊 降，足致欣暢乎？我比恆有事，遂成冥隔。」子良答曰：「近 來乾坤澄淨，七景齊明，仰降高靈，稍蒙已數，但滓穢 無以克承耳。」帥曰：「是卿千秋之功，無嗟以滓穢為辭。 但卿六世祖眉為譙郡時，尢好射獵，殺傷無數，賴其 中時復營功德，罪已得釋，卿不宜復食肉，食肉恐先」 源逮卿，幸可慎之。仙藥草自足，何急噉此？恐卿不悟， 故因暇來相報爾。子良唯承受帥便去。
右一條十三日所受記，書一小碧紙。未檢《汝南周家譜》，不知周眉晉何帝時為譙郡，殺戮之咎，誠為莫大。但身尚以蒙釋，方慮殃延苖裔，小為難解，亦當如立善功，身既荷福，慶流子孫邪？此師一僕一我，亦未領。
至六月十五日夜中，山人去後。
依別記目，有「六月十五日，中嶽洪先生授《洞房經》」 云云，而檢函中，不見此受，恐當自修，事與祕重，不題文跡，亦可以別投藏。計此正應是臥卒法事，與前二星相涉，所以猶是洪先生授之。聞其在西廨及移朱陽，所眠一床，絕惡人近身，少遊雜，夕輒別床臥，如此必是修方諸臥斗之法。此法是上清中品經理，非下仙之品。
又一人來甚華少，白衣傳范帥語云：「前故相告，食肉 事遂不能斷耶？今旦何意往他人處食脯？從今去，勿 復爾。望採前言，副今日懷。」子良答曰：「早至師間，師賜 食，謂是甘果，不以為欺。又奉今旨，敢復近肉。」此人應 爾而去。
右一條十五日所受記，一白籐紙，其好全似楊君體。其十四年已向姨母云，「不得食肉。」 晚入嶺，亦見向說如范帥語，於時即然許之。十五日旦又入，因進往潘淵文間，潘與共醮，仍逼勸令其專志，夜便得此信。十六日旦，即復見向說之，從此都斷，惡其今答語云師賜此，亦復方便說以解責也。其去歲十月，至其今年三月，恆菜食，既辛苦疲瘦，姨母更勸令漸進裁，少少而已。尋又造罪，尢非推拘於先殃所及。既吞噬眾生，理乖慈育之氣，涉乎仁心者，必宜斷之以成性。是以仙聖為體，一向絕之。
六月十九日，有五女人來。
此則是前十一夕，李飛華於嶺裡所告，「十九日期於西阿」 者。
第一《易遷領學仙妃趙夫人》。
字素臺，年三十許，綠繡衣也。《真誥》有此女。
