以歸，馬乃龍也。歸梓後以九月九日飛昇，即其地為 藥市。」
麻姑
按《續文獻通考》：「麻姑，後趙石勒時麻秋女。其父猛悍， 人畏之。嘗築城，晝夜不止，雞鳴乃息。姑賢有恤民之 心，假作雞鳴，群雞效聲，眾工乃止。父覺，欲撻之，女懼 而逃入石洞脩道，後於城北石橋飛昇，追者不及，名 其洞曰仙姑洞，橋曰望仙橋。 麻姑山在寧國府東， 麻姑嘗脩道於此，丹竈尚存。又嘗居建昌山，故亦號 麻」姑。開元中立廟壇側，累封虛寂沖應真人。《夷堅志》 曰：「劉氏鯉堂前有大槐，忽夢一女官自稱麻姑，乞此 樹脩廟，劉漫許之。既寤，異其事。後數日風雨大作，失 槐所在，即詣麻姑廟視，槐已臥其前。重和中賜額曰 『顯異』。」又按此麻姑，乃兩人也。
按《登州府志》：「麻姑，後趙麻秋女，或云建昌人，脩道於 牟州東南姑餘山飛昇。政和中，封真人。」
聖姑 素姑
按《蘇州府志》：「晉聖姑素姑，瑯琊王彪二女也。在太湖 中，著木屐，履水而行，折蘆而坐，人皆神之。沒後，立聖 姑廟於鴻鴈山東。唐刺史于頔發其棺，容色如故，觸 手化為微塵。」
彭宗
按《徐州志》：「晉彭宗，彭城人。嘗從師採藥，忽墮深谷，蹈 群蛇，曾無懼色。師乃授丹經五千文，宗寶而脩之，洞 暢幽漠，能三晝夜為一息，或一年不動，人以為死。及 起，顏色愈鮮，山中蛇虎見之潛伏。」
按：《香案牘宗》能以一氣誦五千文，通為兩過音聲。
袁真君
按《淮安府志》：「袁真君嘗典淮郡，煉藥成丹，三粒，服其 一。嘗袖二丹，遊於漣城，以度有緣者。過化龍橋，見一 白鱔喁然而迎，凡三過如之。真君以為有緣，遂擲之， 鱔吞而化龍潭於橋下遺一丹於井，遂甘潔，因名丹 泉。真君仙後，人建祠於井傍。」今安東縣。
李仙姑
按《江西通志》：「晉李仙姑，名不傳，相傳晉時三女穴居 樂安大墓山，一日雷雨暴作，鄉人見三女乘雲去，遂 名其嶺曰聖姑。宋嘉定間，有李木泝溪而上，邑丞程 悅以木刻像於鬱林院，因號李仙姑。」
文慧通
按《江西通志》：「晉女真文慧通，脩真黃龍山，一日跨黃 龍昇仙去。」
徐彎
按《浙江通志》：「晉徐彎，海鹽人。少有道術，能收伏邪精。 錢塘杜氏女患邪，彎為作術召魅，見丈夫著白帢葛 單衣入門，彎一叱之，即成白龜。一旦與群從兄弟數 人登石崎山斫春柴，日暮，彎獨不返。明旦尋覓，見彎 在山上，腋挾鎌，倚樹而不動，或向前抱，惟有空殼。今 天仙湖即彎故宅也。」
許詢 許元
按《晉中興書》：高陽許詢，字元度，丹陽許元，字遠遊，並 清高不仕。詢有才藻，能清言。元山居服食，志求仙道。 遊會稽臨海山，誓不歸家，乃與婦書，令改適。後入深 山，莫知所止，或以為昇仙。
袁根 柏碩
按《紹興府志》：「晉袁根、柏碩，皆剡人。因驅羊度赤城山， 有石門忽開，見二女方笄，遂入與語。後謝歸，女以香 囊遺之。根後羽化，碩年九十餘，方外傳之，亦如劉阮 故事云。」
蓬萊道人
按《嘉興府志》：晉世有不知姓名道人，嘗齎一杖一箱 自隨，忽詣縣，向令乞一人給使，自選取守鵝鴨山兒 形服最醜者。將去，時已逼暮，道人令小兒捉杖行，但 聞足下波浪，倏忽之間，至一山，山上有屋，屋中有三 道人，相見欣然共語，以一小甌食與小兒，狀如熟艾， 食之饑止。向暝，道人欲還，屋中人作書付道人云：「寄 廣陵白土埭上。史宗道人以書付小兒，比曉便至。縣 令呼小兒，問知道人先所經，并說山中人所寄書，尚 在衣帶。令開看，多不解，乃令人將此小兒至白土埭， 訪史宗送之。宗開書大驚曰：『汝那得蓬萊道人書耶』？」 宗著麻衣，身多瘡疥，性調不恆。在白土埭憑埭謳唱 引。�《得直》，隨以布施人，棲憩無定時，或隱或顯。後遊 吳會，止上虞龍山，不知所之。
徐公
按《金華府志》：「晉徐公，亡其名，金華人，嘗登長山頂，頂 有湖，其水湛然，遇二人奕棋，自稱赤松子、安期生。酌 湖水為酒，飲徐公，醉至醒，二人不見。徐公返後亦得 仙，故號其處為徐公湖。山下有徐公宅基，今存。」
鄧真人
按《安陸府志》：「晉鄧真人丹成，凌空而去，遺丹二粒於 爐。鮑氏姑嫂得而吞之，俱昇仙。俗傳紫霞觀即其煉 丹處也
