頓首，乞請一言。仙人曰：「我南嶽真人赤松子也，聞子 好道，故來相過。君何所修行乎？」君長跪自陳所奉行 凡百二十事。《松子》曰：「勤存五靈，別當授子真道。」奄然 而去。君於是乃求解去官，自稱篤疾，欲詣太上請命， 遂棄官委家，逃遊名山，尋此微妙。別駕劉安之從焉。 君時年四十五，帝累徵召，一不應命，逼之不已，君乃 北遊到陽浴山，以避人間之網羅也。遂入石室北洞 中，學道精思，無「所不至，安之不能久處，山中時復出 於人間。君于後將雲子去」，乃登太華山，入西洞元石 室裏。積二十二年，奄見五老人皆巾來詣君，再拜頓 首，乞請神訣。乃出神芝見賜，一老人巾青巾，著青衣， 拄青杖，帶通光陽霞之符，乃東方歲星之大神也。以 青華之芝見賜，出青書一卷，是《紫微始青道經》也。又 一老人巾蒼巾，著蒼衣，拄蒼杖，帶鬱真簫鳳之符，乃 北方辰星之大神也，以蒼華之芝見賜，出《蒼元上籙 北斗真經中命四旋經》四卷見授。又一老人巾白巾， 著白衣，拄白杖，帶皓靈扶希之符，乃西方太白星之 大神也，以白華之芝見賜，出《太素玉籙寶元真經》三 卷見授。又一老人巾赤巾，著赤衣，拄赤杖，帶四明朱 碧之符，乃南方熒惑星之大神也，以丹華之芝見賜， 出《龍胎太和丹經》二卷見授。又一老人，巾黃巾，著黃 衣，拄黃杖，帶中元八維玉門之符，乃中央鎮星之大 神也，以黃華之芝見賜，出《四氣上樞太元黃書》八卷 見授，乃五星之精，天之大神也。君再拜，服此神芝，讀 神經，十旬之間，視見「萬里之外，能日步千里，能隱能 彰，役使鬼神。乃遊行天下。」東到青丘，遇谷希子青帝 君，授以青精日水，飲食青芝。還到太山，遇司命君，授 以《上皇金籙》。乃西到流沙濱白水岸，遇太素真人，乘 龍雲軿，建紫晨巾，以紫羽為蓋，仗七色之節，侍從神 童玉女各二百許人，在白水沙洲空山之上，方遊觀 金城，鳴玉鐘，舞華幢，望在空山之上，往而不至。君乃 身投長淵，浮白水，冒洪波，越沙岸，嶮巇沈溺，遂登空 山，見而拜焉，頓頭稽顙，乞請真訣。太素真人笑曰：「危 乎濟哉，子今日始當得之矣。」因口教服二景飛華，上 奔日月之法，又授《太上隱書》，告君曰：「此足以為真矣。」 遂留空山上，修《二景引日法》，誦《隱書》積十一年，太素 真人曰：「子道已成矣。」因以景雲龍輿見載，羽蓋華寶 之儀，詣太素宮，見上清三元君。君當爾之時，亦不知 在何處也。三元君治太素宮，諸仙童玉女侍者有千 餘人，以黃金為屋，青玉為床。君既詣金闕，再拜稽首。 三元君以玉璽金真見賜，玉女二十四人，玉童三十 二人見侍。乃乘飛雲中輦，復北遊詣太極宮，見太極 四真人。四真人見，授《神虎符》、流金火鈴。乃詣太微宮， 受書為青靈真人，治青靈宮，佩三華寶衣，乘飛龍景 輿，仗青旗玉鉞，七色之節，遊行上清九宮。
李意期
按《神仙傳》：「李意期者，本蜀人，傳世見之，漢文帝時人 也，無妻息。人欲遠行速至者，意期以符與之，并丹書 兩腋下，則千里皆不盡日而還。或說四方國土宮觀 市廛，人未曾見，聞說者意不解，意期則為撮土作之， 但盈寸，其中物皆是，須臾消滅。或行不知所之，一年 許復還。於是乞食得物，即度與貧人，於成都角中作」 土窟居之。冬夏單衣，飲少酒食，脯及棗栗。劉元德欲 伐吳，報關羽之死，使迎意期。意期到，甚敬之，問其伐 吳吉凶。意期不答，而求紙畫作兵馬器仗十數萬，乃 一一裂壞之，曰：「咄。」又畫作一大人，掘地埋之，乃徑還 去。備不悅，果為吳軍所敗，十餘萬眾纔數百人，得還 甲器軍資略盡。元德忿怒，遂卒於永安宮。意期少言， 人有所問，略不對答。蜀人有憂患，往問之，凶吉自有 常候，但占其顏色，若懽悅則善，慘慼則惡。後入瑯邪 山中，不復見出也。
河上公
按《神仙傳》，河上公者，莫知其姓字。漢文帝時，公結草 為菴于河之濱。帝讀《老子經》頗好之，敕諸王及大臣 皆誦之，有所不解數事，時人莫能道之。聞時皆稱河 上公解《老子經》義旨，乃使齎所不決之事以問。公曰： 「道尊德貴，非可遙問也。」帝即幸其菴，躬問之。帝曰：「普 天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。域中四大，王 居其一，子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？」公 即撫掌坐躍冉冉在虛空中，去地數丈，俛仰而答曰： 「余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有。」帝乃 下車稽首曰：「朕以不德，忝統先業，才小任大，憂於不 堪，雖治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，惟願道 君有以教之。」公乃授《素書》二卷與帝曰：「熟研之，此經 所疑皆了，不事多言也。余注此經以來，一千七百餘 年，凡傳三人，連子四矣，勿以示非其人。」言畢，失其所 在。須臾雲霧晦冥，天地泯合，帝甚貴之。論者以為文 帝好《老子》之言，世不能盡通，故神人持下教之，而恐 漢文心未至信，故示神變。所謂聖人無常心，以百姓 心為心耶。
按《神仙感遇傳》文，廣通者，辰溪縣滕村人也。縣屬辰
