飛鳥，揚於地，肌骨無�范氏之黨以為偶然，未詎怪 也。因復指河曲之淫隈曰：「彼中有寶珠，泳可得也。」商 丘開復從而泳之，既出，果得珠焉。眾昉同疑子華，昉 令豫肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。子華曰：「若 能入火取錦者，從所得多少賞若。」商丘開往，無難色。 入火往還，埃不漫，身不焦。范氏之黨以為有道，乃共 謝之曰：「吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人 而辱子。子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也。敢問 其道？」商丘開曰：「吾亡道，雖吾之心亦不知所以。雖然， 有一於此，試與子言之。曩！子二客之宿吾舍也，聞譽 范氏之勢，能使存者亡，亡者存，富者貧，貧者富。吾誠 之無二心，故不遠而來。及來，以子黨之言皆實也，惟 恐誠之」不至，行之不及，不知形體之所措，利害之所 存也，心一而物亡，迕者如斯而已。今昉知子黨之誕 我，我內藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛 然內熱，惕然震悸矣。水火豈復可近哉？自此之後，范 氏門徒，路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。
酒客
按《列仙傳》：「酒客，梁市上酒家人也。作酒常美售，日得 萬錢，有過而逐之，主人酒常酢敗貧窮。梁市中賈人 多以女妻而迎之，或去或來。後百餘歲來為梁丞，使 民益種芋菜，三年當大饑。果如其言，梁民不死，後五 年解印綬去，莫知所終焉。」
卭疏
按《列仙傳》：「陸終氏中子卭疏者，周封史也。能行氣鍊 形，煮石髓而服之，謂之石鐘乳。至數百年，往來入太 室山中，有臥石床枕焉。」
涓子
按《列仙傳》：「涓子，齊人，好餌朮，接食其精，至三百年，乃 見於齊。著《天地人經》四十八篇。後釣於荷澤，得鯉魚， 魚腹中有符。隱於宕山，能致風雨，受伯陽九仙法。淮 南王安少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇有條 理焉。」
祝雞翁
按《列仙傳》：「祝雞翁，洛人，居尸鄉北山下，養雞百餘年。 雞皆有名字，千餘頭，暮栖樹上，晝放散之，欲引呼名， 即種別而至。賣雞及子，得千餘萬，輒置錢去，之吳，作 養魚池，後昇吳山。白鶴、孔雀數百，常止其㫄矣。」
桂父
按《列仙傳》：「桂父者，象林人也。時黑而時白，時黃而時 赤，南海人見而尊事之，常服桂及葵，以龜腦和之，千 丸用十斤，桂累世見之。」今荊州之南，尚有桂丸焉。 按《水經注》：林邑城隍塹之外，林棘荒蔓，榛梗冥鬱，藤 盤筀秀，參錯際天。其中香桂成林，氣清煙澄。桂父縣 人也，棲居此林，服桂得道。
瑕丘仲
按《列仙傳》：瑕丘仲，甯人也。賣藥於甯百餘年，人以為 壽，而因地震舍壞，仲及里中數十家屋臨水皆敗。仲 死，民或取仲屍棄水中，收其藥賣之。仲披裘而從，詣 之取藥，棄仲者懼，叩頭求哀，仲曰：「非恨汝，使人知我 耳，吾去矣。」後為夫餘胡王驛使，復來至甯，北方謂之 謫仙人。
平常生
按《搜神記》：糓城鄉平常生，不知何所人也，數死而復 生，時人為不然。後大水出，所害非一，而平輒在缺門 山上大呼，言「平常生在此，云復雨水，五日必止。」止則 上山求祠之，但見平衣杖革帶。後數十年，復為華陰 市門卒。
元君
按《洞仙傳》：「元君者，合服九鼎神丹得道，著經九卷。」
九元子
按《洞仙傳》：「九元子者，鍊紫金，合神丹，登仙，其經曰《庚 辛經》。」
龔仲陽
按《洞仙傳》：「龔仲陽者，受嵩山少童步六紀之法。」
上黃先生
按《洞仙傳》：「上黃先生者，脩步斗之道，得隱形法。」
蒲先生
按《洞仙傳》：「蒲先生者，常乘白鹿，採芝草於茅山。」
常生子
按《洞仙傳》：「常生子者，常漱水成玉屑，服之以昇天。」
長存子
按《洞仙傳》：「長存子者，學道成為元洲仙伯。」
杜宇
按《續文獻通考》：「杜宇，古蜀主。蜀嘗大水，宇與居人避 水於長平山後鱉靈開峽治水，人得陸處，宇禪位與 之，自居西山，得道昇天。一云化為杜鵑。」
幼伯子
按《續文獻通考》：「幼伯子周蘇氏，客冬常著單衣，盛暑 著襦褲，形貌歲異，老而更壯。世世來誡，祐蘇氏子孫 得其福力
