為作客傭賃者，公昉不知也。八百驅使用意異於他 客，公昉愛異之。八百乃偽病，困當欲死，公昉即為迎 醫合藥，費數十萬錢，不以為損，憂念之意，形於顏色。」 八百又轉作惡瘡，周遍身體，膿血臭惡，不可忍近。公 昉為之流涕曰：「卿為吾家使者，勤苦歷年，常得篤疾。 吾取醫欲令卿愈，無所恡惜，而猶不愈，當如卿何？」八 百曰：「吾瘡不愈，須人䑛之當可。」公昉乃使三婢，三婢 為䑛之。八百又曰：「婢䑛不愈，若得君為䑛之，即當愈 耳。」公昉即䑛，復言無益，欲公昉婦䑛之最佳。又復令 婦䑛之。八百又告曰：「吾瘡乃欲差，當得三十斛美酒 浴身當愈。」公昉即為具酒，著大器中，八百即起入酒 中，浴瘡即愈，體如凝脂，亦無餘痕。乃告公昉曰：「吾是 僊人也，子有志，故此相試，子真可教也。今當授子度 世之訣。」乃使公昉夫妻并䑛瘡，三婢以其浴酒自浴， 即皆更少，顏色美悅。以《丹經》一卷授公昉。公昉入雲 臺山中作藥，藥成服之僊去。
按《四川總志》：「李八百，蜀人。初居筠陽之五龍岡，歷夏 商周，年八百歲。一云動則行八百里，時人因號李八 百。或隱山林，或居廛市，又修煉於華林山石室，丹成 還蜀中。周穆王時，居金堂山，號紫陽真君。其後遂得 仙，封妙應真人。」
按《瑞州府志》：李八百《續仙傳》云：「蜀人後來高安，名真， 嘗得仙術，自稱年八百餘歲，故人以為號。」又相傳白 鹿先生謂陳摶曰：「神仙李八百，動則八百里。」二說未 詳孰是。有葫蘆井煉丹臺，在府西三里，妙真宮，今郡 治，即其故宅也。楊誠齋詩云：「李真宅子故依然。」 按《陝西通志》：李八百居洋縣寒泉山，歷夏商周，人皆 見之，因紀其年八百，遂以為號。漢末，唐公昉師事之， 拔宅昇天，有詩云：「一日身遊八百里，三番花落九千 春。」
李真多
按《集仙錄》：「李真多神仙，李脫妹也。脫居蜀金堂山龍 橋峰下修道，蜀人歷代見之，約其往來八百餘年，因 號曰李八百焉。初以周穆王時來居廣漢棲元山，合 九華丹成，雲遊五岳十洞二百餘年，于海上遇飛陽 君，授水火之道，還歸此山煉藥成，又去數百年，或隱 或顯，遊于市朝。又登龍橋峰作九鼎金丹，丹成已八」 百年，三于此山學道，故世人號此山為「三學山」，亦號 為「賢山。」蓋因八百為號，丹成試之，抹于崖石上，頑石 化玉，光彩瑩潤，試藥處于今尚在，人或鑿崖取之，即 風雷為變。真多隨兄修道，居綿竹中，今有真多，古跡 猶在，或來往浮山之側，今號真多化，即古浮山化也。 亦如地肺得水而浮。真多幼挺仙姿，耽尚元理。《八百》 授其朝元默貞之要，行之數百年，狀如二十許人耳。 神氣莊肅，風骨英偉，異于弱女之態。人或見之，不敢 正視。其後太上老君與元、古三師降而度之，授以飛 昇之道。先于八百白日昇天。化側有潭，其水常赤，乃 古之神仙煉丹砂之泉。浮山亦名萬安山，上有二師 井，飲之愈疾。今以「真多」之名。故為「真多化」也。《八百》又 于什邡仙居山。三月八日白日昇天。
李明香
按《瑞州府志》：李明香，李八百女弟也。初修行於華林 山之元秀峰，後於五龍岡沖舉。蘇詩有「弟妹還應共 一家」之語。
宋倫
按《雲笈七籤》：「太清真人宋倫，字德元，洛陽人也。以厲 王甲辰歲入道，於是凝心寢景，抱一沖和，不交人事， 日誦五千文數遍，服黃精白朮，積二十餘年，乃密感 老君項負圓明，面放金光，披九色離羅之帔，建七映 暉晨之冠，有仙童六人，負真執籙，倫匍匐乞哀，乃告 倫曰：『吾有《景中之道，通真之經》，生乎三元之始，出乎 九元之庭，五德合慶，六氣凝精，分真散景，保遐固齡， 子能修之，立致雲軿，出有入無，徹幽洞冥，三光並耀， 二氣齊靈，變化適意，飛昇上清』。」倫拜受之，乃開蘊出 《靈飛六甲素奏丹符》，以付於倫。倫得經修之，乃自然 通感，常有玉童六人，更遞侍之，察物如神，言無不驗， 能望巖申步，凌波涉險，不由津路，或化為麞鹿，或託 作鳩鴿，翱翔原陸，試人之心。年九十餘，以景王時受 書為太清真人，下司《中嶽神仙之錄》焉。
按《河南府志》：「宋倫，專精好道，服黃精二十餘年。周厲 王時，事老聃，授以《通真經》。能飄然飛步，凌波涉險。或 化為鳥獸，以試人心。獵者逐不能及，射不能至。與病 者同處，其病自瘥。至宣王丁巳歲，上昇為仙。」
韓偉遠
按《寧遠縣志》：「周韓偉遠，九疑山真人也，受業於嵩高 宋德元，德元乃周宣王時人。」
馮長
按《續文獻通考》：「馮長，驪山人。周宣王時為柱下史。觀 天文之變，乃退隱攝生，遇鄧真人授以靈書。功行垂 成，復遇彭真人授以太上隱書，遂得道，用術濟人。平 王三十年，昇仙而去。今為西嶽真人
