其妙理，而無《五帝六甲左右靈飛之符》，《太陰六丁通
真逐靈玉女之籙》，太陽《六戊招神天光策精之書》，左 乙《混沌東蒙之文》，右庚《素收攝殺之律》，壬癸《六遯隱 地八術》，丙「丁入火赤斑符，六辛入金致黃水月華之 法，六己石精金光藏景化形之方，子午卯酉八稟十 訣，六靈威儀，丑辰未戌《地真素訣》，《長生紫書》，三五順 行，寅申巳亥紫度炎光，內視中方。凡缺此十二事者， 當何以召山靈，朝地神，攝總萬精，驅策百鬼，束虎豹， 役蛟龍乎？子所謂適知其一，未見其他也。」帝下席叩 頭曰：「徹，下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇 聖母，今當賜以真形，修以度世。」夫人云：「今告徹，應須 五帝六甲六丁六符，致靈之術。既蒙啟發，弘益無量， 唯願告誨，濟臣饑渴，使已枯之木，蒙靈陽之潤，焦炎 之草，幸甘雨之溉。不敢多陳。」帝啟叩不已，王母又告 夫人曰：「夫真形寶文，靈官所貴，此子守求不已，誓以 必得，故虧科禁，特以與之。然五帝六甲，通真招神，此 術眇邈，必須清潔至誠，殆非流濁所宜施行。吾今既 賜，徹以真形，夫人當授之以致靈之途矣。」吾嘗憶與 夫人共登元隴朔野及曜真之山，視王子童，王子立 就吾求請太上隱書，吾以《三元祕言》，不可傳泄於中 僊夫人時亦有「言見助於子童之言志矣。吾既難違 來意，不獨執惜，至於今日之事，有以相似。後造朱火 丹陵，食靈瓜味甚好，憶此未久，而已七千歲矣。夫人 既以告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，緣何令人 主稽首請乞，叩頭流血耶？」上元夫人曰：「阿環不苟惜， 向不持來耳。」此是《太虛群文》，真人赤童所出，傳之既 「自有男女之限禁，又宜授得道者，恐徹下才，未應得 此耳。」王母色不平，乃曰：「天禁漏泄，犯違明科，傳必其 人，授必知真者。夫人何向下才而說其《靈飛》之篇目 乎？妄說則泄，泄而不傳，是衒天道，此禁豈輕於傳耶？ 別敕三官司，直推夫人之輕泄也。吾之《五嶽真形太 寶》，乃太上天皇所出，其文寶妙，而為天仙之信，豈復 應下授於劉徹耶？直以徹孜孜之心，數請川嶽，勤修 齋戒，以求神仙之應，志在度世，不遭明師，故吾等有 以下眄之耳。至於教仙之術，不復限惜而弗傳。夫人 且有致靈之方，能獨執之乎。吾今所以授徹《真形文》 者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑， 可以誘進向化之徒。又欲令悠悠者知天地間有此 靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。吾意在此也。此子 性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方 乎。勤而行之，適可度於不死耳。《明科》所云，非長生難， 聞道難也，行之難，非行之難也，終之難。良匠能與人 規矩，不能使人必巧也。何足隱之耶。」夫人謝曰：「謹受 命矣。但環疇昔蒙倒景君、無常先生二君傳靈飛之 約，以四千年一傳，女授女不授男，太上科禁已表於 昭生之符矣。環受書以來，并賢大女即抱蘭，凡傳六 十八女子，固不可授男也。伏見扶廣山青真小童，受 《六甲靈飛》于太甲中元，凡十二事，與環所授者同。青 真是環入火弟子，所受《六甲》未聞別授于人。彼男官 也，今止敕取之，將以授徹也。先所以告篇目者，意是 愍其有心，將欲堅其專氣，令且廣求。他日與之，亦欲 以男授男，承科而行，使勤而方獲，令知天真之珍貴 耳。非徒苟執，衒泄天道，阿環主臣，願不罪焉。阿母真 形之貴，愍於勤志，亦已授之，可謂大不宜矣。」王母笑 曰：「亦可恕乎？」上元夫人即命侍女紀離容徑到扶廣 山，敕青真小童出六甲左右靈飛致神之方十二事， 當以授劉徹也。須臾，侍女還捧五色玉笈鳳文之蘊 以出《六甲之文》曰：「弟子何昌言，向奉使絳河，攝南真 七元君，檢校群龍猛獸之數，事畢授教，承阿母相詣 劉徹家。不意天靈至尊，乃復下降於臭濁中也。不審 起居比來何如？」侍女紀離容至云：「尊母欲得《金書祕 字六甲靈飛左右策精之文》十二事，欲授劉徹。」輒封 一通付信曰：「徹雖有心，實非仙才，詎宜以此傳泄於 行尸乎？」昌近在帝處，見有上言者甚眾，云山鬼哭於 叢林，孤魂號於絕域，興師旅而族有功，忘賞勞而刑 士卒，縱橫白骨，煩擾黔首，淫酷自恣，罪已彰於「太上， 怨已見於天氣，囂言互聞，必不得度世也。奉尊見敕， 不敢違耳。」王母歎曰：「言此子者誠多，然帝亦不必推 也。夫好道慕仙者，精誠志念，齋戒思愆，輒除過一月， 克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，輒除過一 年。徹念道累年，齋亦勤矣。累禱名山，願求度脫，校計 功過，殆已相掩。但今以去，勤修至誠，奉上元夫人之 言，不宜復奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魂窮鬼有被屈 之訴，流血之尸忘功賞之辭耳。」夫人乃下席起立，手 執八色玉笈鳳文之蘊，仰帝而祝曰：「九天浩洞，太上 耀靈，神照元寂，清虛朗明，登虛者妙，守氣者生，至念 道臻，寂感真誠，役神形辱，安精年榮，授徹靈飛，及此 六丁左右，招神」天光策精，可以步虛，可以隱形，長生 久視，還白留青。我傳有四萬之紀，授徹傳在四十之 齡，違犯泄漏，禍必族傾，反是天真，必沉幽冥，爾其慎 禍。敢告劉生，爾師主是真青童小君，太上中黃道君
