如佛住，視當如佛視，語當如佛語。不得高足行，不得 奔走行，不得遲行，不得卑足行，行應舉足，足去地三 寸半，應三為一步。還到塔寺當禮佛，禮佛竟還室禮 經像，自懺悔惡露不淨：今食檀越某食，當使十方天 下人非人無女之態。檀越家門現世得安隱，早得佛 三十二相、八十種好，十力具足，一切蒙度，得福無量， 皆發大道意等正覺乘。作是願者，乃是比丘尼耳。犯 者非賢者比丘尼也。比丘尼受檀越食訖，還歸入室， 靜修厥德，學六度無極，共相檢飭，絕欲情態無有沾 污，意在空寂無餘結縛，志淨如是可疾得道。若無請 者，自須其食，亦無驚怪。今日無食，非道不言，非時不 食，過日中後，無得行來經於街里，過中之後一不得 復食，深密在室經行如法。有犯斯者，非賢者比丘尼 也。比丘尼入室，有十三事法。何等為十三事？一者常 當自念，惡露不淨，迷惑於人，純纏罪根不能自免。二 者常當自念，過惡不能自還。三者常當自念，造罪原 深，不能自出。四者常當自念，多媱欲態不能自淨。五 者常當自念，媱欲乃亂，清淨道志不能自拔。六者常 當自念，破壞道意不能遠離。七者常當自念心如水 中船，多欲載人，忽然沒水中盡亡，其人不能自全。八 者常當自念口舌丹赤，迷惑人心，心亂意惑，自無所 見。九者常當自念身體自錦綵之囊用盛臭屎，表甚 姝好，其人利之近之，必污不淨流出，臭不可當。十者 常當自念態惡妖冶姿則貢高自快，欲動人心。十一 者常當自念弱態欲令人哀之不能自止。十二者常 當自念受女人形，為欲態自纏不能自免。十三者常 當自念恃怙惡露不淨不能自解，是為入室。十三者 匿事真為極大罪。若有勇猛勍戾女人，自觀態欲無 離此患，深思見諦能斷態欲，自拔為道行如戒行，依 按法律，禮節安詳言如威儀，可疾得作男子身。」宿識 故存，「復加勸助，滅諸思想，可得須陀洹，亦可得斯陀 舍、阿那舍、阿羅漢、辟支佛道。若不取證，無數劫中當 成作佛。比丘尼入室，有四事法。何等為四？一者當自 伏意，無起滅心，心存於道。二者當自檢校，心常束修， 志存於法。三者當自念惡露，欲滅意患，無放逸心，自 捐睡臥，謹敕修身，不自憍恣，約己自守。四者當建立 戒法使眾人樂從，無倚著佛法放縱其心迷亂色欲 惑於清淨道士，妖冶自媚求豫聲名，令人墮墜遭值 凶患，當自慎護眾獲大安。有犯斯者，非賢者比丘尼 也。比丘尼入室，有四事法。何等為四？一者當宜低頭 而前，不得左右顧視有所比像。二者不得咳唾室中 淨地及四壁。三者不得卻倨所止床、不得傍臥床上、 不得伏床上、不得偃臥床上。四者不得背所止床立、 不得背經像立、不得背火立。」是為比丘尼入室四事。 諦自校計，可得自然。若犯斯者，非賢者比丘尼也。比 丘尼入室，有四事法。何等為四？一者當禮經像及自 所止床。二者當安坐自思念，恣態多，當自慚愧。三者 當讀經行「道，無懈倦時，斷諸邪念。四者淡然自守，身 口心意亦爾，當念欲除此惡露之患。是為四，有犯斯 者，非賢者比丘尼也。比丘尼入室，復有四事法。何等 為四？一者當端坐，不得倚臥熟視戶中。二者當默然 靜意，思念經道。三者當閉目閉耳閉鼻閉口、閉身閉 意，安心著室中。四者當堅自持，不得放心恣意，身伏 座上，發衣爬搔現露形體及諸垢惡不淨令鬼神見， 設鬼神見為無禮敬，是為四。若犯斯者，非賢者比丘 尼也。比丘尼入室，復有四事法。何等為四？一者當直 視其前，端正心意，無有邪想。二者當端正而坐，不得 自搖身體，不得搖頭搖手，不得搖足，若自搖者，其心 悉搖，情態起矣。三者當自守志，守、眼守、耳守、鼻守、口 守、身守、意守、心守，是八者能自致得道。四者不得與 伴輩相呼談笑，論說世間不急之事，小語大笑，動亂 道德清淨之志。常當自重，不妄出戶三尺，罪何從得 入耶？若犯斯者，非賢者比丘尼也。比丘尼出室小便 大便當樹鈴。」師即遣沙彌尼二人往整衣服，沙彌尼 乘掌袈裟裡識「還頭出當禮師，下漏而去，行不得留， 遲還至師所，漏無餘闕失。禮師而去。還到室戶當三 彈指，沙彌尼皆還至師所，坐當經行。是為比丘尼出 室法。若犯斯者，非賢者比丘尼也。」比丘尼出至舍後， 有十事：一者欲大小便即當行，不得自難滀在身中。 二者行不得左右顧視及自身陰。三者至圊廁上當 三彈指。四者當先問沙彌尼：「此無人耶？」沙彌尼言「無 也乃當前，若有人不得迫促人也。」五者已至廁上，當 三彈指便訖，復三彈指乃下。六者不得大咽。七者不 得低頭熟視自陰。八者不得弄廁上掘土。九者不得 持澡水澆壁。十者已澡手未澡不得持物。若犯斯者 是為非法。比丘尼若小便還，當澡手「漱口禮經像深 自懺悔，及自禮床乃當還坐，經行如法，思尋要義自 己行之，若犯斯者，非賢者比丘尼也。」比丘尼出室，有 三事應得出。何等為三？一者詣師受經；二者若人欲 求見者，被師教即當出禮師徐與相見，不得離師所 二丈；三者日中食訖當起禮師，三事應出，若犯斯者
