庵連狀領過，抱屈不少。因述《是非關》曰：「直指人心，見 性成佛。迴光返照，迥絕遮攔。纔擬思量，白雲萬里，逢 人品藻，遇物雌黃。重古輕今，貴耳賤目。任伊卜度沉 吟未夢見。是非關在，作麼生透？且看。」又曰：「『安吉州沈 道婆問有因果否』？予曰：『有』。」問：「參學人實有悟處，師家 故言不是有因果否？」曰：「佛法不順人情，豈無因果？百 丈錯答一轉語，五百生墮野狐身。佛說一切法，為度 一切心。我無一切心，何用一切法？」曰：「是非關有幾句？」 曰：「有四句。」曰：「四句作麼生舉？」曰：「第一句有是有非則 不可，第二句無是無非又不可，第三句是是非非也 不可，第四句非是是非亦不可。若得離此四句，始見 本地風光。」曰：「我離得否？」予曰：「伱！離不得。」曰：「人人有分， 我何離不得？」曰：「嫁雞逐雞飛，嫁狗隨狗走。」曰：「如何是 本地風光？」曰：「月子灣灣照幾州，幾人歡樂幾人愁？」曰： 「不問這箇風光。」曰：「問那箇本地風光？」曰：「無男女相底。」 曰：「既無男女相底。」問：「甚是非關？」曰：「別有向上事也無？」 曰：「有。」曰：「如何是向上事？」曰：「馬蝗叮住鷺鷥腳，伱上天 時我上天。」
孟珙
按《佛祖綱目》，珙字璞玉，號無庵，歸安人。理宗朝為置 制，卒諡忠襄。好《周易》，而尤深於佛學。進則料敵設奇， 輪刀上陣；退則掃地焚香，隱几危坐，遠貨色，絕滋味。 自贊云：「老拙愛遊戲，忙裡放癡憨，正當恁麼時，無處 見無庵。」臨終偈曰：「有生必有滅，無庵無可說，踢倒玉 崑。」崘夜半紅日出。
賈純仁
按《佛祖統紀》：「賈純仁，霅川人，官至郢倅。潛心淨業，長 齋念佛。因微疾，西向冥坐而逝。頂上白光圓相，異香 滿室。」
梅汝能
按《佛祖統紀》，梅汝能，常熟人，仕至縣令，常有志淨業。 忽夢僧授紙百幅，鑿破為二「八』字，以問東靈照師，師 曰：「二八，十六也，豈十六觀經之謂乎？」適一僧以經與 之，忽不見。自是誦經念佛，取名為往生，以見志。因邑 中破山道生師，造丈六彌陀像，汝能施財百萬，為之 妝飾，設齋慶懺。殿前池中生雙頭白蓮一朵，其花百 「葉。當年冬汝能無疾而終。」未幾道生亦亡。
馬亮
按《佛祖統紀》：「馬亮官侍郎，守杭，詣靈山學淨土業。慈 雲為撰《淨土行願法門淨土往生略傳》。臨終念佛而 逝。」
張百端
按《佛祖綱目》，百端字平叔，天台人。嘗入成都，遇真人 授金丹藥物火候之訣。乙卯述《悟真篇》，又遍參禪門， 有省。讀《祖英集》，頓明心地，乃曰：「丹是色身至寶，鍊成 變化無窮。更能性上悟真宗，決了無生妙用。」後趺坐 而逝，火化得舍利千百粒。既而又有人見之者。
孫抃
按《佛祖統紀》，孫抃，武林人，號無諍居士。幼學《易》，因曰： 「《易》所以窮理盡性，何必區區為進取計？」掩關晦跡，居 絕俗務。沙門守寧與之交，謂曰：「白樂天以儒修身，以 釋治性，居士聞之乎？」抃深契僧語，日閱華嚴、金剛彌 陀經。嘗夢至蓮池，與清照亨律師同立其側。又夢一 人持書，金字梵體，讀之不解。人曰：「請十三日齋耳。」十 二月十三日，忽得疾，請玅光律師欲為祈禱。抃曰：「生 死已定，何必禱之。」乃與開導往生淨土之旨，即跏趺 作印，西向坐化。翌日清照至，為入龕歸庵，三日亦坐 亡，應同立蓮池之讖。
樓汾
按《佛祖統紀》：樓汾，四明晝錦名門也。因兄寶洲究明 佛理，每與沙門談道，汾必從旁樂聽。年二十二，忽得 疾，乃一志西歸，謂父母曰：「但得生淨土見佛，此道最 高。」仍令請僧說法開導，諷觀經設像。㡠對臥床喜曰： 「真我師也。」復請僧念佛千聲，即曰：「吾已身在西方。」乃 瞑目面西，念佛而化。
高浩象
按《佛祖統紀》：「高浩象，東平人，杜門靜坐，專誦《無量壽 經》。觀中汎紅蕖於玉沼，初未見佛，乃即華上傾心致 敬，遙睇佛之金容，光輝遠映。一夕，見眾菩薩來迎，奄 忽而化。」
張元祥
按《佛祖統紀》：張元祥，長安人。常念佛不輟。一日，催家 人云：「西方聖人，待我齋畢，同往淨土。」及事訖，果索香 火跏趺，面西而化。
李知遙
按《佛祖統紀》：「李知遙，長安人。率眾為五會念佛，忽出 堂向空頂禮，空中有聲云：『報汝李知遙，功成果自招。 引君往淨土，同汝上金橋』。」即就床端坐而化，天香郁 然。
姚約
按《佛祖統紀》，姚約家霅川仙潭，潛心內典。有僧來謁
