鑄像，靡不畢備。吳郡張援、潁川庾詠、汝南周顒，皆一 時之名秀，莫不躬往禮敬。齊巴陵王蕭昭胄出守會 稽，厚加供待。梁衡陽王元簡即到郡，請為母師。春秋 八十三，梁天監十五年卒矣。
梁
道蹟
按《法華持驗》，梁吳興尼道蹟號總持，得法於菩提達 磨，遁居湖州弁嶺峰，晝夜誦《法華經》，誦滿萬部，不出 山者凡二十年。後歸寂，塔全身於結廬之所。大同元 年，塔內忽有青蓮華一朵，道俗異之，啟視，見華從舌 根生。州郡錄奏，敕建法華寺。
宜都老尼
按《荊州府志》：「太清間，宜都有老尼誦經於紫竹庵。庵 臨溪側，一日溪水暴漲，老尼大笑，擲蒲團於水中，趺 坐其上，誦《普門品》。信流由漢陽江出，自清江而去，莫 知所之。後人因名其溪為師姑溪云。」
隋
神尼
按《隋書高祖本紀》，皇妣呂氏，以大統七年六月癸丑 夜生高祖於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東， 謂皇妣曰：「此兒所從來甚異，不可於俗間處之。」尼將 高祖舍於別館，躬自撫養。皇妣常抱高祖，忽見頭上 角出，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖於地。尼自外入見 曰：「巳驚我兒，致令晚得天下。」
按《佛祖統紀》。隋文帝始生般若寺，尼智仙親育之。及 長，密告之曰：「汝當大貴，佛法暫廢，賴汝而興。」
按《陜西通志》：神尼名智仙，蒲坂劉氏女。少出家，有戒 行。文帝誕日忽至，名帝為那羅延，且曰：「兒來異倫，不 可處俗間。」遂割宅為般若寺，將帝躬自撫養。及帝年 七歲，曰：「佛法將滅，神明已西，兒當大貴，神來有日。」尼 沉靜寡言，談成敗吉凶皆驗。後周滅二教，尼隱皇家， 戒行不改。帝既踐祚，重興佛法，每以神尼為言。歿後 即葬寺中，為起金浮圖。又命王劭作傳。改所居般若 寺為大興國。仍令天下舍利塔內各作神尼像。
大明
按「《淨土晨鐘》，隋尼大明，志尚清修，誓生淨土。每入室 禮念，先著淨衣，口含沉香。文帝后甚重之。將終之日， 忽眾聞沉香滿室，俄而光明如雲，隱隱向西沒焉。」
唐
荊州二尼
按《法苑珠林》：「荊州有比丘尼姊妹，同誦《法華》，深厭形 器，俱欲捨身。節約衣食，欽崇苦行。服諸油香，漸斷粒 食。後頓絕味，唯食香蜜。精力所被，神志鮮爽。周告道 俗，剋日燒身。以貞觀三年二月八日，於荊州大街置 二高座，乃以蠟布纏身至頂，唯出面目，眾聚如山，歌 贊雲會。誦《法華經》至藥王燒處，其姊先以火炷妹頂」 訖，妹又以火炷姊頂。清夜兩炬，一時同燿，焰下至眼， 聲相轉鳴，漸下鼻口，方乃歇滅。恰至明晨，骸骨摧朽， 唯二舌俱存。舉眾欣嗟，為起高塔。
元機
按《佛祖綱目》，淨居寺尼元機，嘗習定於平陽大日山 石窟中，與兄元覺同參六祖，因著《圓明歌》，與《證道歌》 相表裡。後倒立而化，法屬以顛倒，呵之應聲而仆。將 葬之夕，為風雷所移。越二日，有自大日山來者云：「是 夕空中有簫磬聲。機之柩已厝峰山，其徒迎舍利歸 寺，建塔，號圓明。」
真如
按《揚州府志》：尼真如，姓李氏，嫁於賀若氏，捨俗為尼。 唐天寶元年七月七日，真如於鞏縣精舍盥濯，忽有 五色雲自東來，雲中引手，不見其形，以囊授真如曰： 「寶之，慎勿言也。」天寶永安，祿山之亂，真如展轉流寓 於楚州安宜縣。上元二年建子月十八日夜，忽見二 人皂衣，引真如東南行，可五六十步，樓觀嚴飾，兵衛 森肅。皂衣者曰化城也。殿上一人，衣碧衣，戴寶冠，稱 天帝。有二十餘人，衣冠亦如之，呼為諸天，命真如進。 諸天相謂曰：「下界殺戮過多，腥穢達於諸天，當以神 寶壓之。」一天曰：「用第三寶。」又一天曰：「今沴氣方盛，三 寶不足以勝，須以第二寶授之。」曰：「然。」因出寶授真如 曰：「汝往。」令刺史崔侁進。於天子前，所「授小囊有五寶， 人臣可見。今八寶惟王者得見，慎勿易也。」具以寶名 及所用之法授真如，復令皂衣者送之。翼日，真如詣 縣，以狀聞。刺史以為妖，令從事盧恆就訊。真如以囊 中五寶示恆，出寶盤照之，光皆射日，仰望不知所極。 恆異之，白於侁，聞之節度使崔圓。圓召真如詣府，欲 歷視之，不可，固強之。真如不得已，乃出八寶，置之日 中，則白氣貫空，措諸陰室，則照燭如月。侁遣盧恆隨 真如上獻。時肅宗寢疾，召太子謂之曰：「汝自楚王為 儲嗣，今獲寶於楚州，天賜汝也。」代宗拜受賜，因改元 寶應，以安宜縣為寶應縣。今真如所居得寶地，在河 壖，景物暢茂。相傳西域賈人過其旁者，莫不望而瞻 禮焉
