稱之。梁武帝窮土木，飾塔廟，人無稱焉。陛下若節用 愛人，當與夏后齊美，何必勞人動眾，踵梁武遺風乎！ 及制作之初，支費尚淺，人貴量力，不貴必成；事貴相 時，不貴必遂。陛下若回思慮，從人心，則聖德孝思，格 於天地，千福萬祿，先後受之，曾是一寺較功德邪？」書 奏未報，復上言：「王者將有為也，將有行也，必稽於眾 而順於人，則自然之福，不求而至；未然之禍，不除而 絕。臣聞神人無功者，不為有功之功；聖人無名者，不 為可名之名。不為有功之功，故功莫大；不為可名之 名，故名莫厚。古之明王，積善以致福，不費財以求福； 修德以銷禍，不勞人以攘禍。陛下之營作，臣竊惑之。 若以為功，則天覆地載，陰施陽化，未曾有為也；若以 為名，則至德要道，以順天下，未曾有待也。若以致福， 則通于神明，光于四海，不在費財；若以攘禍，則方務 厥德，罔有天災，不在勞人。今興造趨急，人徒竭作，土 木並起，日課萬工，不遑食息，榜笞愁痛，盈于道路，以 此望福，臣恐不然。陛下戢定多難，勵精思治，務行寬 仁，以幸天下。今固違群情，徇左右過計，臣竊為陛下 惜之。」不納。
《高霞寓傳》：霞寓位既高，言多不遜。帝欲罷其兵，益自 憂，乃上私第為佛祠，請署曰「懷恩」，以塞帝疑。
《佛祖統紀》。「穆宗長慶元年。幽州節度使劉總上表請 出家。帝不許。總乃以印付留後。自剃髮為僧。以私第 為寺。帝乃從其志。封為大覺師。賜僧臘五十。寺名報 恩。」
河東節度使裴度奏：「五臺山佛光寺慶雲，見文殊大 士乘獅子於空中，從者萬眾。」上遣使供萬菩薩。是日， 復有慶雲見於寺中。
《桂苑叢談》：太保令狐相出鎮淮海，日支使班蒙與從 事俱遊大明寺之西廊，忽睹前壁題云：「一人堂堂，二 曜重光，泉深尺一，點去冰旁。二人相連，不欠一邊。三 梁四柱烈火燃，添卻雙勾兩日全。」諸賓至而顧之，皆 莫能辨，獨班支使曰：「一人非大字乎？二曜者日月，非 明字乎？尺一者寸土，非寺字乎？點去冰旁，水字也；二 人相連」，天字也；「不欠一邊」，下字也；「三梁四柱烈火燃」， 無字也；「添卻雙勾兩日全」，比字也。以此觀之，得非「『《大 明寺》水天下無比』八字乎？」眾皆恍然曰：「黃絹之奇智， 亦何異哉！」讚歎彌日，詢之老僧，曰：「頃年有客獨遊，題 之而去，不言姓氏。」
《酉陽雜俎》：「慈恩寺，唐三藏院後簷階，開成末有苔，狀 如苦苣，初于塼上，色如藍綠，輕嫩可愛。」
高郵縣有一寺，不記名，講堂西壁枕道，每日晚，人馬 車轝影悉透壁上，衣紅紫者影中鹵莽可辨。壁厚數 尺，難以理究，辰午之時則無。相傳如此二十餘年矣， 或一年半年不見。
武宗元年，戎州水漲，浮木塞江。刺史趙士琮召水軍 接木，約獲百餘段。公署卑小地窄不復用，因併修開 元寺。後月餘日，有夷人逢一人如猴，著故青衣，亦不 辨何製，云：「關將軍差來採木，今被此州接去，不知為 計，要須明年卻來取。」夷人說於州人，至二年七月，天 欲曙，忽暴水至州城，臨江枕山，每大水猶去州五十 餘丈，其時水高百丈，水頭漂二千餘人。州基地有陷 深十丈處，大石如三間屋者，堆積於州基，水黑而腥， 至晚方落。知州官虞藏𤣱及官吏纔及船投岸。旬月 後，舊州地方乾，除大石外更無一物，惟開元寺元宗 真容閣去本州十餘步，卓立沙上，其他鐵石像無一 存者。
《私訶條國》，《金遼》山寺中有石鼉，眾僧飲食將盡，向石 鼉作禮，於是飲食悉具。
《舊唐書武宗本紀》：會昌五年秋七月庚子，敕「併省天 下佛寺，中書門下條疏聞奏。據令式，諸上州國忌日， 官吏行香於寺，其上州望各留寺一所，有列聖尊容， 便令移於寺內。」敕曰：「上州合留寺，工作精妙者留之， 如破落，亦宜廢毀。其合行香日，官吏宜於道觀。」 《尚書故實》：「京城佛寺，率非真僧，曲檻迴廊，戶牖重複。 有一」僧室，當門有櫃，扃鎖甚牢。竊知者云：「自櫃而入， 則別有幽房邃閣，詰曲深嚴，囊橐奸回，何所不有？」 《記事珠》胡陽白壇寺幡剎，日中有影，月中無影，不知 何故，因號「怯夜幡。」
《學佛考訓》：唐宣宗初依鹽官為沙彌，避宮掖之厄也。 住水西寺，更名資聖。嘗作《口號》有云：「樓閣凌雲接爽 溪，鐘聲遙與櫓聲齊。長安若問江南事，報道風光在 水西。」爽溪，即月河也。今秀州北城外三四里，地近月 河，有古資聖寺存焉，一名萬壽。
《聞見後錄》：唐昭宗為朱全忠劫遷洛陽，至陜，以何皇 后臨蓐，留青蓮佛寺行宮，全忠怒，逼行甚急。今寺中 佛坐蓮花葉上，有當時宮人書「願皇后早降生」，墨色 如新。
《北夢瑣言》：唐渤海王太尉高公駢鎮蜀日，因巡邊至 資中郡，舍於刺史衙。對郡山頂有開元佛寺，是夜黃 昏，僧禮讚螺唄間作，渤海命軍候悉擒械之，來晨笞
