式。
永明十年。竟陵王子良。啟進沙門。於殿戶前誦經 按《南齊書世祖本紀》。不載 按《竟陵王子良傳》。永明 十年。世祖不豫。詔子良甲仗入延昌殿侍醫藥。子良 啟進沙門於殿戶前誦經。世祖為感。夢見優曇缽華。 子良按佛經宣旨。使御府以銅為華。插御床四角。 永明十一年。詔公私不得出家及起立塔寺。惟年六 十聽朝「賢選序。」
按《南齊書世祖本紀》，「永明十一年秋七月，上不豫，戊 寅大漸，詔曰：『我識滅之後，靈上慎勿以牲為祭，惟設 餅茶飲、干飯酒脯而已。顯陽殿玉像諸佛及供養，具 如別牒，可盡心禮拜供養之。應有功德事，可專在中。 自今公私皆不得出家為道，及起立塔寺，以宅為精 舍，並嚴斷之。惟年六十必有道心，聽朝賢選序』。」
高宗 年建皈依寺造千佛金像
按《南齊書高宗本紀》。不載 按《佛法金湯編》。「齊明帝 嘗持六齋。修十善。誦法華般若等經。建皈依寺。造千 佛金像。」
梁
高祖天監四年作水陸大齋詔天下寺院擊鐘以救地獄之苦
按《梁書高祖本紀》不載。 按《佛祖綱目》。初武帝夢神 僧告曰：「六道四生受大苦惱。何不為作水陸大齋救 拔之。」帝乃扣沙門惟誌，勸帝尋經，必有因緣。帝乃取 佛經，躬自披覽。創造儀文，三年乃成。於夜捧文停燭， 白佛曰：「若此文理協聖凡，願拜起時，此燈自明。或儀 式未祥。燈暗如故。」言訖投地。一禮初起，燈燭盡明。天 監四年二月十五日，於鎮江金山依議修設。《誌》又嘗 假帝神力令見地獄苦相。問何以救之。曰：「夙生定業 不可頓滅。惟聞鐘聲。其苦暫息。」於是詔天下寺院擊 鐘當舒徐其聲。
大通元年車駕幸同泰寺捨身
按《梁書高祖本紀》：大通元年「三月辛禾，輿駕幸同泰 寺捨身。甲戌，還宮，赦天下。」
中大通元年輿駕幸同泰寺捨身公卿以下以錢奉贖
按《梁書高祖本紀》：中大通元年，「秋九月癸巳，輿駕幸 同泰寺，設四部無遮大會，因捨身，公卿以下以錢一 億萬奉贖。冬十月己酉，輿駕還宮，大赦，改元。」
按《魏書蕭衍傳》：「衍崇信佛道，於建業起同泰寺，又於 故宅立光宅寺，於鍾山立大愛敬寺，兼營長干二寺。 皆窮工極巧，殫竭財力，百姓苦之。曾設齋會，自以身 施同泰寺為奴。其朝臣三表不許，於是內外百官共 斂珍寶而贖之。衍每禮佛，捨其法服，著乾陁袈裟，令 其王侯子弟皆受佛誡，有事佛精苦者，輒加以菩薩」 之號。其臣下奏表上書，亦稱衍為皇帝菩薩。衍自以 持戒，乃至祭其祖禰，不設牢牲。時人皆竊云：「雖僭司 王者，然其宗廟實不血食矣。」衍未敗前，災其同泰寺。 衍祖父墓前石麟一旦亡失，識者咸知其將滅也。 中大通三年，兩幸同泰寺說經。
按《梁書高祖本紀》：「中大通三年冬十月己酉，行幸同 泰寺，高祖升法座，為四部眾說《大般涅槃經》義，訖於 乙卯。十一月乙未，行幸同泰寺，高祖升法座，為四部 眾說《摩訶般若波羅蜜經義》，訖於十二月辛丑。 中大通五年，幸同泰寺，發《摩訶般若經》題。」
按《梁書高祖本紀》：「中大通五年二月癸未，行幸同泰 寺，設四部大會。高祖升法座，發《金字摩訶般若經》題， 訖於己丑。」
按《學佛考訓》：梁武帝自披袈裟，講《放光般若經》，感天 雨花，地變金色，時謂之「佛心天子。」
大同三年修長干寺阿育王塔輿駕幸寺設無礙大會請佛舍利還臺供養
按《梁書高祖本紀》：「大同三年八月辛卯，輿駕幸阿育 王寺，赦天下。」
按《續文獻通考》：大同三年八月，脩長干寺阿育王塔， 出佛爪髮舍利。幸寺，設無礙會，大赦。帝自受具，寢處 略同沙門帝改造阿育王佛塔，出舊塔下舍利及佛 爪髮。髮青紺色，眾僧以手伸之，隨手長短，放之則旋， 屈為蠡形。按《僧伽經》云：「佛髮青而細，猶如藕莖絲。」佛 《三昧經》云：「我昔在宮沐頭，以尺量髮，長一丈二尺，放 己右旋，還成蠡文」，則與帝所得同也。阿育王即鐵輪 王，王閻浮提一天下。佛滅度後，一日一夜，役鬼神造 八萬四千塔，此即其一。吳時有尼居其地，為小精舍， 孫綝尋毀除之，塔亦同滅。吳平後，諸道人復於舊處 建立焉。晉元帝初年，更脩飾之。至簡文咸安中，使沙 門安法程造小塔，未及成而亡。弟子僧二，繼而脩立。 至孝武太元九年，上金相輪及承露。其後有西河離 石縣胡人劉薩何，遇疾暴亡，而心猶暖，其家未敢便 殯，經七日更蘇。說云：有兩吏見錄，向西北行，不測遠 近，至十八地獄，隨報重輕，度諸楚毒。《觀世音》語云：「汝 緣未盡，若得活，可作沙門。」洛下、齊城、丹陽、會稽，並有
