按《明通紀》，「永樂四年，迎西僧尚師哈立麻至京師。先 是上在藩邸，聞烏思藏有尚師哈立麻者，異僧也。及 即位，遣中官侯顯齎書幣往迎，五歷寒暑乃至。車駕 往視之，無拜跪禮，合掌而已。」
按《明外史方技傳》：「釋子智光，武定人。洪武時，奉命兩 使烏斯藏，榜葛剌、泥八剌、地湧塔諸國。永樂時，又使 烏斯藏，迎尚師哈立麻，遂通番國諸經，多所翻譯。歷 事六朝，寵錫冠群僧。」
永樂五年，以諸郡請度牒僧千八百人，發戍遼東、甘 肅。命西僧尚師哈《立麻》啟建法壇，尋加封使領天下 釋教。
按《明通紀》：永樂五年正月，直隸及浙江諸郡軍民子 弟，披剃為僧，赴京請度牒者千八百人。禮部以聞。上 怒曰：「皇考之制，民年四十以上，始聽出家。今犯禁若 此，是不知有朝廷矣。」命悉付兵部，編軍籍，發戍遼東、 甘肅。二月，命西僧尚師哈立麻，於靈谷寺，啟建法壇， 薦祀皇考、皇妣。尚師率天下僧伽，舉場普度大齋科 十有四日，卿雲、天花、甘雨、甘露、舍利、祥光、青鳥、白鶴， 連日畢集。一夕，檜柏生金色花，遍於都城。金仙羅漢， 變現雲表，白象青獅，莊嚴妙相，天燈導引，旛蓋旋繞， 種種不絕。又聞梵唄空樂，自天而降。群臣上表稱賀， 學士胡廣等獻《聖孝瑞應歌頌》。自是之後，上潛心釋 典，作為佛曲，使宮中歌舞之。三月，封西僧哈立麻為 「萬行具足十分最勝圓覺妙智慧普應祐國演教如 來大寶法王、西天大善自在佛」，領天下釋教，賜金百 兩、銀千兩、彩幣、寶鈔、織金珠袈裟、金銀器皿、鞍馬，賜 儀仗與郡王同。其徒孛羅等皆封為大國師，並賜印 誥、金幣等物，宴之於華蓋殿。
永樂六年，禁「軍民子弟僮奴自削髮為僧。」
按《明會典》：「永樂六年，令軍民子弟僮奴自削髮為僧 者，并其父兄送京師，發五臺山做工，畢日就北京為 民種田。及盧龍牧馬寺，主僧擅容留者，亦發北京為 民種田。」
永樂八年，命番僧為「國師」，又遣使往西土，徵尚師昆 澤思巴。
按《明大政紀》：「永樂八年九月庚申，命番僧綿思吉等 為淨慈妙濟國師，各給護敕，俾自在修行。遣內官關 僧齎書及銀幣往西土，徵尚師昆澤思巴。十月，命番 僧班丹藏卜等為淨覺弘濟等國師，把弁等為禪師， 各給誥印。」
永樂十年十二月，烏思藏尚師昆澤思巴來朝，先遣 人進舍利、佛像。
按：《明大政紀》云云。
永樂十五年，禁僧尼私創菴院。
按《明會典》云云。
永樂十六年，定「度僧例」，并僧人額數。
按《明會典》：「永樂十六年定，凡度僧，例以十年一次。先 期禮部奏准，在京行童從本寺具名，在外從僧綱等 司造冊給批，俱由本司轉申禮部施行。本部考試能 通經典者，給與度牒。其僧人額數，府不過四十人，州 三十人，縣二十人。」
永樂十七年，頒佛經、佛曲。
按《明通紀》：「永樂十七年秋，御製佛曲成，並刊佛經以 傳。九月十二日，欽頒佛經至大報恩寺。當日夜，本寺 塔見舍利光如寶珠。十三日，現五色毫光，卿雲捧日， 千佛、觀音、菩薩、羅漢，妙相畢集。續頒佛經佛曲，至淮 安給散，又現五色圓光，彩雲滿天，雲中現菩薩羅漢、 天花寶塔，龍鳳獅象，又有紅鳥白鶴，盤旋飛繞。續又」 命尚書呂震，都御史王彰，齎捧諸佛世尊如來菩薩 尊者名稱歌曲，往陝西、河南頒給。「神明協應」，屢現「卿 雲」圓光寶塔之祥。文武群臣上表稱賀，上甚喜悅。中 官因是益重佛禮僧，建立梵剎，以祈福者，遍兩京城 內外云。
永樂十九年，西僧《大寶法王》來朝。
按《明通紀》：永樂十九年，西僧大寶法王來朝，或請駕 親勞之。夏原吉曰：「夷人慕義遠來，宜示以倫義，若萬 乘一屈下，必有走死而不顧者矣。」上曰：「爾欲效韓愈 耶？」乃不出勞。他日法王入見，上命原吉拜之。原吉曰： 「王人雖微，序於諸侯之上，況夷狄耶？」長揖而已。
仁宗洪熙元年賜釋智光號大國師錫以金印
按《明外史方技傳》：仁宗頗信異教，釋子有智光者，亦 賜號「圓融妙慧淨覺弘濟輔國光範衍教灌頂廣善 大國師，錫以金印。」英宗嗣位，復加號「西天佛子，錫以 玉印。」其崇信如此。
宣宗宣德四年吳忠奏修圓果寺塔不許
按《明通紀》：宣德四年二月，工部尚書吳忠言：「『昨山西 圓果寺奏，本寺是古蹟道場，為國祝聖之所，舊塔損 壞，乞役民為之』。上曰：『卿欲藉此求福乎？朕以安民為 福，其止之，勿勞吾民』。」
宣德八年。令天下有司關津。但遇削髮之人。捕送原 籍。治罪如律
